「二所现影故」：这是指第三类色法。因为色法不能自起，是由心王及心所所变现的影像，因此，色法不能离于心王与心所而有;心王心所是「能变」、色法是其「所变」：先说「能变」，后说「所变」，因此在心王及心所之后，列「色法」为第三位。

　　「三分位差别故」：这是指第四类「心不相应行法」，因为心不相应行，也是不能自起，要藉前面三位(心法：心所法、色法)的分位差别而假立。因为比较而言，前三类法是「实」，而这一类「心不相应行」完全是「假立」之法，不能离于心、心所、色法而有，故列于第四类。到此为止，便讲完了「有为法」的大分类。至此，亦可知，这四类法，从心王开始，此后，每一类皆依前而起(依前而立)：心王是主，为一切之所依;其次，「心所」依于心王;再其次，色法又依于「心、心所法」：接着心不相应行法又依于「心、心所、及色法」;真是层层相依。以此之故列「心不相应行」为第四位。

　　「四所显示故」：这是指第五类「无为法」。无为法共有六种，而这六种无为法，其体性甚深，若不从前面四类法(心、心所、色、不相应行)去对照，即无法彰显其性，因此藉前面四类有为法的「断染成净」，来显示「无为法的体性」，所以要先说「有为」，后说「无为」，从「有为」的断证，来成就及显示「无为」之体性，因此列无为法为第五位。

　　「如是次第」：这是结语。由于上面所说的诸法有其「胜、劣」(心王与心所)，「能变、所变」(心：心所与色法)，「实法、假立」(心、心所、色法与心不相应行)，「能显、所显」(有为与无为)，因此依次而立诸法「五位」之次第如是。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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