【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：往生之事五决定之二：「释迦所说决定」

　　我们来看五决定往生的第二点，释迦所说决定也，我们能够往生西方极乐世界，如果释迦牟尼佛在经典上告诉我们，我们当然可以放心对不对?如果佛跟菩萨讲的不一样，你要相信佛还是相信菩萨?佛。如果菩萨讲的，跟辟支佛讲的不一样，你要相信谁?菩萨。如果辟支佛讲的跟阿罗汉讲的不一样，你要相信谁?当然相信辟支佛。同样的道理，如果释迦牟尼佛讲的，跟某一位祖师讲的不一样，你要相信佛还是相信祖师?相信佛。所以唯信佛语，释迦所说决定。

　　底下引用《无量寿经》，引用《观经》，引用《般舟三昧经》，引用《大方等大集经贤护分》，引用《瑜伽集要救阿难，陀罗尼焰口轨仪经》，引用这几部经的经文来证明，念佛能往生。我们来看第一部经，就是《无量寿经》：

　　【《无量寿经》言：诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转，唯除五逆，诽谤正法。】

　　这我们在研究《无量寿经摘要》的时候，就已经讲过很仔细了，所有的众生不论圣人或凡夫，听闻阿弥陀佛的名号，信心欢喜的一念，就得到即得往生住不退转，所以信心是往生的真因。在《无量寿经》第十八愿成就文，世尊跟我们讲出来，信心当然包括念佛，念佛包括信心，所以举信摄行，举行摄信。所以信心念佛是不是当下，就能往生西方极乐世界?是。经文释迦牟尼佛讲的第二部经：

　　【《观无量寿佛经》言：若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华，观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。】

　　这一段经文就是芬陀利华之文。芬陀利华之文师父在讲席当中，经常跟大家报告。这一段经文也是释迦牟尼佛在授记我们念佛人一定往生。

　　「若念佛者」，这一个念佛的人，就是人中的芬陀利华，就是白莲华，代表殊胜、稀有、尊贵、难得。念佛人是观世音菩萨，大势至菩萨的胜友，也就是亲友也是知识。所以观世音菩萨、大势至菩萨，因为我们的念佛，所以我们成了观音、势至二大菩萨的胜友。想一想我们念佛殊不殊胜?光不光荣?确实很殊胜、很光荣。

　　「当坐道场」就是将来成佛，因为世尊坐在菩提树下的金刚座上夜睹明星，开悟成佛，所以坐道场就是成佛的意思。当就是未来、将来，将来一定成佛。

　　「生诸佛家」，生就是往生，诸佛家就是净土世界。这是《观经四帖疏》善导大师的解释，「当坐道场，生诸佛家」，就是一定成佛往生净土，我们把次序调过来比较通顺，一定往生净土成就佛道，就是这样的意思。

　　我们把这一段《观经》芬陀利华之文用四句话来代表，「若念佛者， 当知此人，当坐道场，生诸佛家」，这样就很明白了对不对?念佛的人将来一定往生西方极乐世界成佛，这是《观经》，释迦牟尼佛所说的。所以念佛人决定往生，是释迦牟尼佛所说的。因此法然上人说：释迦所说决定也，那你相不相信?相信你就会老实念佛。这边告诉我们念佛将来一定，往生西方极乐世界成佛，你相信了，你就会老实念佛，不相信你就会不老实念佛。所以《观经》这一段经文，大家一定要牢记在心。

　　再来底下引用第三部经《般舟三昧经》，这一部经是所有净土经典最早翻译到中国。东晋慧远大师他们一百多人，在东林寺的修学净土法门，就是根据《般舟三昧经》修学，不是根据《无量寿经》，也不是根据《阿弥陀经》，也不是根据《观经》修学，是根据《般舟三昧经》修学。在《般舟三昧经》的当机者，跋陀和菩萨，问了阿弥陀佛一个问题，这个问师父没有把它摘出来，我只把阿弥陀佛的回答，摘出来而已。跋陀和菩萨问阿弥陀佛，修什么样的法门，才可以往生西方极乐世界?阿弥陀佛的回答，就是这一段经文，所以我们来看这一部经，释迦牟尼佛所说的，也是阿弥陀佛所说的，念佛决定往生的道理。

　　【《般舟三昧经》言：阿弥陀佛报言：欲来生者，当念我名，莫有休息，则得来生。】

　　这样的话是阿弥陀佛亲自回答跋陀和菩萨的提问。

　　「阿弥陀佛报言」，报就是回答的意思，阿弥陀佛回答跋陀和菩萨说：想要来投生我西方极乐世界的人，应当念我的名字。既然讲我名，这个念指的是称念对不对?不是观想念佛，是称名念佛。如果没有我名，我们还不能够肯定，这个念就是称念。既然经文讲我名，指的是阿弥陀佛的佛号，南无阿弥陀佛，可见是称念，南无阿弥陀佛的佛号。最重要的就是第三句话，「莫有休息」，这一句话你做到了，称念南无阿弥陀佛一定往生，因为最后一句话说则得来生。莫有休息就是不要放弃念佛，不要你今天念佛，明天以后就不念佛了，今年念佛，明年以后就不念佛了。所以师父经常跟大家鼓励，每天都要念佛好不好?每天念佛跟吃饭、睡觉一样，那就是做到莫有休息。

　　莫有休息不是说每天，分分秒秒时时刻刻都念佛，不是这个意思，就是念佛不退道心的意思，不要中断了，不要半途而废了，就是不要休息。阿弥陀佛讲的话你相不相信?你再不相信那就没救了。阿弥陀佛讲的话，想要来往生我国土的人，应当念我的佛名不要休息退心，这样就能往生我的国土。阿弥陀佛讲的这一段话，最让我们安心念佛对不对?我们跟阿弥陀佛赞叹掌声。

　　《般舟三昧经》是释迦牟尼佛所说的，所以说释迦所说决定，这一段文又是阿弥陀佛回答跋陀和菩萨的提问，所以念佛一生不退，往生西方极乐世界，既是释迦牟尼佛所说，又是阿弥陀佛所说。阿弥陀佛有没有教我们，念他的名号以外，再修其他法门?有没有?没有。

　　底下看第四部经《大方等大集经贤护分》，《贤护分》是在讲贤护菩萨，这是一位了不起的在家菩萨，这一部经也讲念阿弥陀佛，一定能往生西方极乐世界。

　　【《大方等大集经贤护分》言：尔时阿弥陀佛语是菩萨言：若人发心求生此者，常当系心正念相续阿弥陀佛，便得生也。】

　　是菩萨指的就是贤护菩萨，阿弥陀佛告诉贤护菩萨说：如果有人发心，要求生我的西方极乐世界，应当经常将心系念在阿弥陀佛的名号，这样便能够往生我的国土，讲得很清楚了。常就是经常。所以阿弥陀佛教我们，多念佛还是少念佛?多念佛。

　　系心正念相续阿弥陀佛，就是系念弥陀，讲这样就很简单大家听得懂。我们明天佛七圆满日，要举办三时系念，中峰国师讲三时系念，系念底下加阿弥陀佛，就是心里头念阿弥陀佛，就是系念弥陀，就是《大方等大集经贤护分》所说的系心正念相续阿弥陀佛。心系在哪里?南无阿弥陀佛，如果你现在人在佛殿，听师父讲经，心里头在想你家里的孙儿，信愿师父每天讲经都是讲念佛，我听一次就好了，他每一次都讲念佛，还要我经常听，我家里的孙儿放学回来了，可能肚子饿了，我想要回家煮晚餐了，他还一直讲，不想要下课。当你心里一直在想你家的孙儿，那你就心系孙儿，你想你的父亲就心系父亲，你想谁就心系谁，你想阿弥陀佛就心系阿弥陀佛。所以你到底心要系在哪里?阿弥陀佛，这样就能往生。你看往生就是这样修行。

　　从《无量寿经》、《观经》、《般舟三昧经》、《大方等大集经》，这几部经讲的都是念佛，就能往生的道理对不对?而且经文都是释迦牟尼佛讲的。最后我们来引用这一部经是密教的经典，经题比较长。

　　【《瑜伽集要救阿难，陀罗尼焰口轨仪经》言：诸佛子等，若闻阿弥陀如来名号，能令汝等，往生西方极乐世界，莲花化生，入不退地。】

　　讲得够不够明白?够明白。如果任何一位佛子，佛子是谁?就是我们，我们就是佛的孩子，佛子就是我们。阿弥陀佛把我们当作是孩子，所以若佛子等就是佛弟子，就是佛的孩子。如果听闻阿弥陀如来名号，能够令听闻的佛子往生，西方极乐世界莲华化生，进入了不退转的地位，就是阿鞞跋致。所以听闻阿弥陀佛的名号，重不重要?这个闻除了信之外还有行，如果信了会不会念佛?当然会。因为念佛是往生因，所以你听闻阿弥陀佛的名号道理，你相信了，当然你念佛。所以信在你的内心里确立了，你的行为就会流露出念佛。所以从这一本经我们也知道，念阿弥陀佛的名号，能往生西方极乐世界。

　　所以从这几本经，我们都可以知道释迦牟尼佛，所说的念佛能往生，在诸经里讲得很多。事实上还有其他的经典，讲念佛往生，但是师父为了让这一注解，就在第二十页一页完成，所以我举出这五本经，让大家知道。世尊讲念佛往生实在太多了，你相信释迦牟尼佛所说的，所以你念佛能往生，就是释迦所说决定的，这样你就是安安心心念佛。对不对?对。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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