【须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。】

　　佛问须菩提，东方虚空可以思量不?须菩提回答不可以思量;佛又问，南西北方四维上下虚空可思量不?须菩提也回答不可思量。这里东南西北四维上下就把十方虚空全包括尽了，虚空无量无边不可度量，世界之大莫过于虚空的，佛说菩萨无住相布施，所得的福德就像虚空一样无边无际不可思量。所以你的心有多大，你的福德就有多大，你的心不住相布施，它就像虚空一样无边无际不可度量。

　　所以我们应该好好的反省一下，我们在修布施的时候，如果是用执着的心去做，心一执着，我刚才讲了，心小了，那你的功德也就小了。就像《地藏经》中说：“如但回向自家眷属或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。”舍一只是得万报，这是有量的，很小的，你们一听万报很厉害了，我供养一块钱能得一万块钱，如果你尽心尽责地去做，它会像虚空一样，不在乎你所施多少，而在乎你的心量有多大。

　　世间人很难放下贪爱，这个贪爱之心很难放下的，布施的时候心里最牵挂的就是自己和家人，正是这样执着把自己的心局限住了，把所修的福德也给局限住了。以有所执的心做再大的事，给大家说，将来也不过是生到天上或者做国王享受富贵，还是有量的，等福报尽了还是会堕落的。修再大的福报，你只要着了相了，它就是生灭法，你用生灭的心所修的福报也是生灭的。永嘉大师说：“住相布施生天福，犹如仰箭射虚空，势力若尽还堕地，招得来生不如意。”就像我们仰箭把箭射向虚空一样，势力尽了，箭的力量尽了还是要堕落下来的。你只是得这一生几生的福报，但是我们人可是无量，以后还是要不如意的。所以有所执着的布施所修之福就是有限的，是暂时的，以后还会受轮回之苦的。而这里佛教我们无住相布施，心里没有任何的执着，用这种去行布施，我们就是心包太虚量周沙界，心量扩展到无边无际，那所修的福德当然也是无量无边、不可计量的。

　　前面讲，若菩萨不住相布施，其福德不可思量，而这里是说，菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。把不住相这里改成了无住相，看是一字之差，其实大有深意。善男子善女人已经发阿耨多罗三藐三菩提心，已经发心了，那他就有成佛的资格，佛就教他们不住相布施，以这种方法、以不住相布施来修行、来成就佛道。这里是讲以不住相布施的方法修行用功，不住相布施，以这种方法来用功必须达到无住。必须达到真心无住，没有一丝毫的住相才行，这种境界就更高的了，无住了。上边是不住，这里是一定要做到无住。

　　摘自宏圆法师《金刚经》讲义

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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