《佛说梵网经讲录》

　　◎慧僧法师一九八O年讲于

　　万佛圣城法界大学养秋堂

　　开经偈

　　无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇

　　我今见闻得受持　愿解如来真实义

　　第四十八.破法戒

　　“若佛子。以好心出家。而为名闻利养。于国王百官前说佛戒者。横与比丘比丘尼菩萨戒弟子作系缚事。如狱囚法。如兵奴之法。如师子身中虫。自食师子肉。非余外虫。如是佛子自破佛法。非外道天魔能破。若受佛戒者。应护佛戒。如念一子。如事父母。不可毁破。而菩萨闻外道恶人以恶言谤破佛戒之声。如三百矛剌心。千刀万杖打拍其身。等无有异。宁自入地狱。经于百劫。而不一闻恶人以恶言谤破佛戒之声。而况自破佛戒。教人破法因缘。亦无孝顺之心。若故作者。犯轻垢罪。”

　　此是最后一条轻垢戒，制自内破坏佛法。

　　若菩萨比丘，“好心出家”：意谓曾发自利利他，自度度他之大菩提心。但是出家之后，“而为名闻利养”：为了名誉，为了利养，“于国王百官前”：于已受佛戒之国王百官前，“说佛戒者，横与比丘比丘尼菩萨戒弟子作系缚事”：已受佛戒之国王百官，是同法之人，得于彼前说菩萨戒，但不应于彼前，侮辱比丘、比丘尼，菩萨戒在家弟子，横作非法治罚之事。弟子有过，但应如法治罚，不应作系缚事(如：狱囚、兵奴，以伤出家轨式。见《蕅益大师全集》)。

　　诸如泰国，以佛教为国教，政府不得系缚僧侣。纵其犯法，亦应护送至该国之僧王面前，如法治罚，但官方不能监禁，烤问僧侣，或施酷刑，或鞭打系缚。若僧侣违犯恶极，僧王则使其舍去袈裟，还穿俗服。这时候官方便能按照法律逮捕惩罚。

　　若比丘自身破坏佛法，有如师子身中虫，反啖师身肉。师子为百兽之王，所谓“师子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。”受持菩萨戒者，比喻师子，有威可畏，外人乃不敢侵犯。但佛教本身之败类，却能破灭佛法，诚可悲矣!故戒文云：“如是佛子自破佛法，非外道天魔能破”。

　　“若受佛戒者，应护佛戒”：受了菩萨戒的人，无论比丘、比丘尼，应当要好好保护佛戒。“如念一子”：如独子般的器重，喻其爱护之极。“如事父母”：又如恭敬父母似地，喻其敬重之极。把戒律恭敬到这么样，所以“不可毁破”。又念子即慈悲心，事亲即孝顺心。吾人当以极端致诚之慈悲心、孝顺心，依戒修行，事奉法化。

　　“而菩萨闻外道恶人以恶言谤破佛戒之声”：菩萨戒弟子，若闻外道恶人，以恶言谤佛戒之声。“如三百矛剌心”：矛，是古时之战斗武器;像剌刀似地。如三百矛戈刺心，喻其哀痛之极。又如“千刀万杖打拍其身”：如一千把刀、一万把杖打在身上般的苦痛，等无有异。“宁自入地狱，经于百劫”：宁可自己入地狱，纵经百劫，在地狱里受苦，“而不一闻恶人以恶言谤破佛戒之声”：亦不一次闻恶人诽谤佛戒之音声。你看!这都这样，宁可入地狱去，入地狱受苦，都不要闻这恶言谤佛戒之声。“而况自破佛戒，教人破法因缘”：何况亲自破佛戒，或劝他人破戒耶!“亦无孝顺之心”：那么还有什么孝顺心可言了呢?!这种忤逆不孝之行为，欺师灭祖，所谓：“赖佛吃饭，依佛穿衣”，从中挑坏众生法眼，断灭三宝种性，百死莫赎，悲矣!“若故作者，犯轻垢罪”：若故意这么做，结罪。

　　具缘：此具性遮二业，以其毁辱法门故。五缘成罪。(一)是佛弟子：谓大小乘七众，不犯边罪(不犯根本戒)，不舍戒者。(二)佛弟子想。(三)有治罚心：有意令前人受辱。(四)所对人：谓国王百官等。同有戒者，故仅结轻;若向未受戒人前治罚，自属第六重戒。(五)正行治罚：正式惩罚对付等，随事结过。

　　“如是九戒。应当学。敬心奉持。”

　　以上是总结四十八轻戒竟。戒文上说“敬心奉持”，即是要按时诵戒，受之于心，持之于身。若不诵戒，则久而忘记或疏忽戒法，这就不算是敬心奉持。

　　恭录自《佛说梵网经》讲录

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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