大师一生行佛，出家八十余年的岁月，感悟到过去佛教界多从消极面诠释佛学，更有些讹传已久的说法。《佛法真义》启发我们另类思考，引领读者从积极乐观中，看见佛陀「示教利喜」的本怀，唯愿读者都能契合佛心，对于佛陀的真义，也能重新估定价值。

　　【佛法真义】 一即是多

　　《华严经》的四法界思想，其中「事事无碍」法界，不但事理无碍、人我无碍、一多也无碍;以华严的观点来看，可说是「一个不算少，万亿个不算多」。你认为一只是一，我认为一就是多，没有错;你认为多就是多，我认为多是一，这也没有错。一就是多，多就是一，一多不二也。

　　举例说，我们在这里讲学，用粉笔写字，粉笔的灰尘飞下来了，这一粒微尘很小，一点也不起眼。这空中的微尘，到处都是;但粉笔中的一粒微尘，也是经过了多少工人制作、分装后，送到商店里来贩卖，才有这一支粉笔，才有这一粒灰尘。这一粒灰尘，它不是一，它是结合了许多的因缘、许多的力量而有的。

　　又例如，我在这里，人是一个，教室是一间，学院也是一所;甚至台湾也是一个，地球也是一个，虚空也是一个，你说我有说错吗?从一粒微尘到一个虚空，所谓大小，是一大呢?还是虚空大呢?是一多呢?还是多才是多呢?

　　所以一粒微尘里包含了三千大千世界，一就是多，一个三千大千世界也是一，它也没有少，也没有小。因此在大乘佛法的思想里，对于宇宙人生的看法，跟一般人的所知、所见，跟人一般的分别心不同。

　　因为你存有你好他坏、你大我小、你高我低、你贫我富，种种的对立、种种的分别，所以世界才有是非，才有恐怖、烦恼。假如，把世间上的「一」和「多」都统一起来，把「多」和「少」也统一起来，把你和我、是和非，都视为一体，我中有你，你中有我，那又何必要对立、何必要仇恨?天下都是有缘人啊，有缘就相聚，无缘就分开，缘生缘灭，不必计较是非、好坏。

　　所以我们学佛，要从一粒微尘中，去看三千大千世界，所谓「佛观一粒米，大如须弥山」，一粒米才多大，哪里能跟须弥山比?但是，你从另外一方面来想，这一粒米从哪里来的?从商人贩卖、农夫种田等种种的辛苦，乃至从天地日月、气候冷暖、雨水甘露，或是人工灌溉等，它结合了天地的力量，才成为这一粒米。它所具足的因缘条件，不能超过须弥山吗?

　　因此，小即是大，一就是多。由此可知，我们在人世间不要太有分别心，不要太跟人家对立，你能包容异己，你的心量有多大，你的视野就有多大，你的成就自然也会有多大。

　　我们在读文疏时，不也念到「心包太虚，量周沙界」?因此我们要开阔心胸，让心比虚空还要大;虚空、法界都在我心中，我的心量能普遍到虚空法界，一切都在我的包容之内，那就是「量周沙界」了。

　　所以人间佛教的修行不重视谈玄说妙，重在你做人处事时，你有肚量吗?你的心胸有扩大吗?你能认知到这一个宇宙彼此之间都是因缘关系的存在、都和你有关系吗?如果你知道这许多都和你有关系，你要感谢因缘成就我，不要破坏因缘，进而要珍惜因缘、把握因缘、创造因缘，甚至给人因缘，这才是学佛的要义。南无阿弥陀佛 !

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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