信愿法师：唯一向信阿弥陀佛本愿，不顾我身之善恶，思决定往生之念佛，谓之他力念佛（三）－

信愿法师：唯一向信阿弥陀佛本愿，不顾我身之善恶，思决定往生之念佛，谓之他力念佛（三）

　　【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：唯一向信阿弥陀佛本愿，不顾我身之善恶，思决定往生之念佛，谓之他力念佛(三)

　　「一向信阿弥陀佛本愿，不顾我身之善恶」，不必忧虑自己是怎么样的一个凡夫，因为阿弥陀佛不放弃我们，我们也不要放弃自己知道吗?你对于往生这一件事情，一定要了解、清楚、明白，不可以胡里胡涂的。因为你对于往生这一件事情，胡里胡涂，不知道原来往生是靠他力，你还以为靠自力。所以胡里胡涂你内心当然不安，你胡里胡涂你就会跟曹操一样，三国时代最有名的四个人，你们知道吗?哪四个人?

　　诸葛亮、刘备、孙权、曹操，现在师父要讲他们四个人的故事。这四个人的故事对你有所启发，所以我才讲他们的故事给你听。你千万不要像曹操胡里胡涂，你要像诸葛亮一样很有智慧。诸葛亮拿着羽毛扇，这样逍遥自在悠闲快活，就是因为他心中有智慧。一个有智慧的人能够明辨是非，碰到危急的时候很镇静，不会出乱子。有一次诸葛亮、刘备、孙权、曹操四个人，同样搭乘一架飞机，突然遇到紧急状况，很危急了必须要跳伞逃生。这时候诸葛亮才发现，原来飞机上只剩下三个降落伞，大家当然一阵紧张，四个人只有三个降落伞，一定有一个人要自己跳下去，没有降落伞。这时候诸葛亮就很镇定，摇一摇羽毛扇，清一清嗓子就说：这样吧，山人出几道题目考一考大家，你们能够回答上来的，答对的就拿一个降落伞跳下去，答不上来，答错的，就只好自己跳下去了。其他人一想诸葛亮学问很好，谁也没有本事考倒他，没办法只好同意诸葛亮这个建议。所以诸葛亮摇一摇羽毛扇，首先问他的主人翁刘备，这个问题很简单，天上有几个太阳?来你们回答，天上有几个太阳?一个太阳，你们很聪明一答就对。刘备一想太简单了，就回答：一个，你想太多就会答错，天上当然只有一个太阳，刘备答对了，就拿个降落伞跳下去了。再来诸葛亮就问孙权：天上有几个月亮?孙权回答：一个，所以孙权也拿个降落伞，跳下去了。最后轮到曹操，诸葛亮问曹操：天上有几颗星星?曹操一听愣了一下，我怎么知道?回答不上来，答错了只好自己跳下去。没想到曹操命大，竟然跳到海里面捡回一条命。曹操有福报命大，暗自庆幸没有摔死。第二次刚好又四个人，搭同样一班飞机，很不巧又发生同样紧急状况。四人一商量，还是照上一次的老办法。诸葛亮又摇起羽毛扇，还是一样先问他的主人翁刘备，当年周武王战败纣王的那一场战役是什么战?刘备一想简单就回答：那一场战役就是牧野之战，诸葛亮点头答对了。所以刘备就拿了一个降落伞，跳下去了。诸葛亮又问孙权：那一场战役死了多少人?孙权想一想说：大概有三四万人，也答对了，所以诸葛亮点点头，不错!答对了。所以孙权也拿个降落伞，跳下去了。曹操心里头就偷笑，诸葛亮呀，诸葛亮呀，你要整我，你问的是军事的问题，这一次我绝对不会让你问倒。这一次我一定能答对，所以最后的降落伞一定是我的，你诸葛亮只好自己跳下去。只见诸葛亮气定神闲，问曹操最后一个问题，那死的三四万个人，他们都叫什么名字?曹操一听差一点就没晕过去。我怎么知道那三四万个人，叫什么名字?答不出来，只好又自己跳下去。也没想到曹操还真是命大，福大命大，又跳到海里没死又捡回一条命。曹操心中暗自窃笑，老子命大，看你诸葛亮能把我怎么样。第三次，同样四个人又搭同一班飞机，又遇到同样的状况，这一次曹操一想，诸葛亮一定又会像前两次一样整我，干脆我不必回答，自己跳下去算了。免得受诸葛亮的欺负侮辱，而且我都幸运，跳到海水里也死不了。所以曹操根本就不想再回答什么问题，他很有气魄。果然自己一个人，没有带任何降落伞就跳下去了。正在掉落下降的时候，听到飞机上的诸葛亮在喊他，曹操，曹操，今天飞机上有四个降落伞。所以曹操就是太胡涂了，自作聪明对不对?先搞清楚状况再说。如果有四个降落伞，根本也不必回答问题，每人一个降落伞。

　　所以学佛修行也是一样，不能像曹操胡里胡涂知道吗?念佛往生阿弥陀佛的净土世界，你也不能胡里胡涂，要清清楚楚明明白白。我之所以能够往生西方极乐世界，到底是靠我自己的力量，还是靠阿弥陀佛的力量?我们不要说往生西方极乐世界，这一件事情靠佛的力量，我们讲靠他力是靠别人的力量，就以搭飞机而言。今天师父从台中出发到桃园，搭国泰航空公司的班机，到香港来，飞机没有误点，大概飞了一个小时十五分钟，就从桃园到香港了。如果我没有靠飞机的力量，靠我自己的力量，从台湾要到香港来，靠自己的力量你要游泳过来。因为香港在台湾的左后方，也就是西南部。所以我们从台中，就要往回游台湾海峡，然后往香港的方向，师父不会游泳，我很怕水，所以我不会游泳。我如果跳到台湾海峡，可能不到几分钟我就会溺死了。所以靠自己的力量就危险，就困难不容易达到。就算你很会游泳，是一个游泳健将，但是你从台中游泳到香港来，你也要游很久对不对?飞机一个小时多的时间，就把你从台湾送到香港。所以如果你们十月份，要到台湾参加我们本愿山新建道场的安座大典，你从香港出发你要搭飞机，还是要游泳到台湾?搭飞机对不对?你不会选择靠自己游泳，经过台湾海峡到台湾，不会的。在人间从甲地到乙地，从出发地到目的地，你都会靠他力了，我们要从娑婆出发地，到极乐世界的目的地，当然也是要靠他力。这样的譬喻，大家都很容易明白对不对?

　　所以不是自己修行的功夫了不起，而断惑证真往生净土的，实在讲就是阿弥陀佛的愿力，让我们这样的念佛人，往生西方极乐世界。所以法然上人在这一问答，就举了三个譬喻。

　　首先我们来看第一个譬喻，如蝇附麒麟之尾远驰千里，蝇就是苍蝇，苍蝇很小只。如果苍蝇要飞驰一千公里，可能苍蝇要飞很久。可是麒麟牠可以跑得很快，所以日行千里没有问题。因此苍蝇只要停在麒麟的尾巴，麒麟跑到哪里，苍蝇就到哪里对不对?如果你是苍蝇，这是假设的话，你当然不是苍蝇。如果你是苍蝇，你要飞一千公里靠自己飞行，还是要停在在麒麟的尾巴上?当然是停在在麒麟的尾巴上。你们有到过台湾台北的人，请举手。台北有到过台北的人请举手，很少。台北的地标是一○一大楼，你们知道吗?一○一大楼就是那一栋大楼，有一百零一层楼。如果你要到最顶楼，就是第一百零一层楼，请问你要爬楼梯，还是要搭电梯?我想没有人会爬楼梯。因为一百零一层楼很高，年纪比较大的老菩萨，可能爬个二十楼就气喘如牛。如果残废的人，更没有能力爬楼梯对不对?搭电梯就是靠电梯的动力。你只要进去电梯里面，你人也不必动，就按一○一那个按键，电梯的动力就把你，从一楼送到第一百零一层楼。这就是他力对不对?这样的譬喻是最真实，大家一听就明白。

　　第二个譬喻就是，卑夫乘轮王之舆。卑夫就是一个力气衰弱的人，没有办法行路走得很快，所以必须仰仗他力。这一位卑夫乘转轮圣王的轮宝，在一天之内就可以巡视四天下，表示非常快速的意思，在注释第二十二，有讲出转轮圣王的轮宝。请看讲义第二十一页，注释第二十二轮王之舆。首先我们来了解轮王的意思，轮王即转轮圣王，又称飞行皇帝，意即旋转轮宝之圣王。转轮圣王拥有七宝，这七宝就是底下括弧所说的，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女人宝、居士宝、主兵臣宝。转轮圣王也具足四德，这四德就是括弧所说的，长寿、无疾病、容貌出色、宝藏丰富。转轮圣王统一须弥四洲，以正法御世，其国土丰饶，人民和乐。舆就是转轮圣王七宝之一的轮宝，能够使转轮圣王的行处，所向无敌，而可制伏四方统一宇内。

　　【《起世经·转轮圣王品》言：是时王前，有金轮宝，忽然来应，轮径七肘，千辐毂辋，众相满足，自然成就，非工匠造。】

　　这是讲转轮圣王出世的时候，金轮宝自然就来应，转轮圣王的轮宝，飞行的速度很快，所以一个卑夫乘着转轮圣王的轮宝，在一天之内，就可以巡视了四天下。

　　四天下多大?注释第二十三有注解，四天下是古代印度人的世界观，谓于须弥山四方。七金山与大铁围山间之咸海中，有四个大洲，又称四大部洲、四大洲、须弥四洲、四洲形量。四洲即：一者东胜身洲，以其身形殊胜，故称胜身，地形如半月，人面亦如半月。二者南赡部洲，地形如车箱，人面亦然。我们地球就在南赡部洲，地球只不过，南赡部洲很小的范围。我们在地球当中，又是很小的范围。所以说实在一四天下对我们而言，其实已经很大了。三者西牛货洲，地形如满月，人面亦然。四者北俱卢洲，地形正方，犹如池沼，人面亦然。所以四天下的范围那么大，乘转轮圣王的金轮宝，就可以一日巡四天下，这就是靠他力。

　　如果自己走路，光是要从台湾的北部，走到台湾的南部，说不定一天还不能够走到。

　　第三个譬喻，是大家最容易明白的，大石乘船喻。如一颗大石把它安置在船上，速到彼岸，这不是石头的力量，是船的力量。我们凡夫就犹如这一块石头，所以我们如果把心安住在阿弥陀佛的名号上，就犹如石头安置在船上。我们如果心不安住在名号上，我们心安住在五欲上，就犹如石头安置在海上，石头就会沉到海底。所以不是石头大小的问题，是石头放在哪里的问题。对不对?这个道理就是跟我们讲，不是我们凡夫业障重不重的问题，是我们的心放在佛号上，还是放在五欲上的问题。如果我们的心想五欲，那我们就堕入生死大海。我们的心念阿弥陀佛，我们就靠阿弥陀佛的本愿船，往生西方极乐世界。这样的譬喻已经很明白了。