佛法讲出世间，是出“五欲”、“八风”——能超脱五欲，不为八风所动，则现前就叫“出世间”。

　　五欲有粗细不同：

　　粗五欲是财、色、名、食、睡;

　　细五欲是色、声、香、味、触。

　　我们讲讲粗五欲：

　　1、财：是经济基础，现在在城里工作的人都是领工资的。

　　2、色：主要指男女色，佛教讲色不单指男女欲，还包括一切现前的享受，都是从色开始。

　　3、名：名利之心，修行人最难摆脱。儒家讲“三代以上唯恐好名，三代以下唯恐不好名”。所谓“善欲人见，并非真善，恶恐人知，便是大恶”——做了好事不应让人知道，密法讲“秘藏功德”，自己有功德应不让人知道，不仅自己不显示，亦不让人帮自己显示，别人知道了不是好事，学雷锋做好事不求人表扬。

　　名利一关最不易过，尤其是为当法师出家的。世间人都爱争名，众生都有这种习气，看见有人来就与之比高低，从学习上、修行上与人比，总是想自己比别人要高一些。嗯!他还站在我前面，我站在他后面，心里老不痛快。

　　出家人别人当面赞叹就应否认，不应默认。别人吹自己不是好事。上师说有一个人在称赞你，就有一百个人在诽谤你。从前聪明人都逃名，有名不是好事。世间人有名随之而有财，所以他们都争名。

　　4、食：有许多人把前三种欲都看得淡，却把食看得重，修行人对于饮食也是一个关键。食是众生的主要依靠，所谓“一切众生皆依食住”，每个众生都要吃，但认真修行的人这一关也可以过。

　　5、睡：人要休息，不休息身体吃不消。睡有正常的睡，只睡四小时，符合佛制，其余时间应打坐，不应“开夜车”读书，这样最亏身体。众生都有贪睡的习气，睡是懒惰，贪睡、贪安逸，修行人睡眠越少越好，久休息就把时间浪费掉了，人生的时间实在太有限、太少了!应该好好利用才对，世人却贪安逸、好耍(四川话“贪玩”之意)。

　　八风：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。

　　1、利：对自己有好处的为利;

　　2、衰：对自己有损害的事;

　　3、毁：别人诽谤，使名誉受损害;

　　4、誉：称叹，给自身带来荣誉的言词;

　　5、称：称扬，赞叹;

　　6、讥：别人说自己的短处;

　　7、苦：凡逼迫身心之事都是苦;

　　8、乐：自己喜欢、好乐的，如己的心愿。

　　众生被五欲、八风所牵，哪里有利就往哪里，无利就避开。

　　八风使世人变成傀儡的主人，令世人不得自在。

　　出世间就是出五欲、八风。当五欲、八风现前时，自己首先应认识，还能对治、抵抗。出家不顾世利，就是开始与八风唱反调，所以现前就应出世间，以后才能证阿罗汉。能海上师修本尊法能现本尊相，他的弟子在他静坐时，在法座上都见到他的本尊相。

　　法尊法师译的颂文中说：“至尊恩师如教修，我等亦应如是行”。我们应照宗喀巴大师走过的路那样走，才走得到目的地，我就教你们宗喀巴大师的《菩提道次第广论》，能海上师也是依《菩提道次第广论》成就的。我们应走这条稳当的路(但是如果你们想另修一种法门，另走一条路，我也不能勉强)，我指的就是这条路，我们想要了道，只有照善知识走过的路才得了道，修行事应如禅宗门下说的，要直下承当，说了应马上兑现，当下就出五欲八风，对着五欲、八风境时能抵抗、解决，才是真功夫、真修行!而不只是表面上的礼拜、念诵以为才叫修行，真正五欲、八风现前时被牵着走，这不是真修行的功夫。

　　本文节选自隆莲法师《心经浅释》

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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