佛传法的时候，曾经来了很多天界的众生(一般我们是看不见的)，他们自身带光，有神通，能飞，有很多人类不具备的功德。他们当时很傲慢，虽然来了，但是内心不怎么服气。佛就通过神通发光，把他们身上的光都隐暗不现，即光都没有了。其实这是一种表法。佛的智慧、智慧的威力、智慧的光芒、禅定的威力，把天界的众生都降伏了。他们虽然有点神通，但还是凡夫，所以不具备佛的功德。

　　想要在相续中产生道智的功德，首先要去除傲慢心。之前我们也讲过，傲慢的铁球上不沾功德水，如果有傲慢心不可能得到法。某种程度上讲，傲慢也是自我之意。如果放不下自我，相续中不可能产生道智。如果产生道智，必须要放下自我，即放下自我的种种观点。

　　我们都不是合格的佛弟子。虽然我们皈依了佛陀，但是我们经常依自己的主见，都是自以为是的，都是自我的观点：“我是怎么怎么想的，我觉的怎么怎么样的，我是怎么怎么看的……”

　　你是谁啊?你是佛吗?你不是佛，所以你没有资格这么说。你是佛弟子，在佛面前没有资格这样说。所以要放下自我，不能这样说。成佛了以后，你跟佛无二无别了，那时是可以说的。作为佛弟子，应该说“佛是怎么怎么说的，佛经里怎么怎么记载的”，这样说是正确的。

　　为什么要这样?放下了自我，在你的相续中才会产生道智。如果不放下自我，不可能产生道智。有傲慢心不可能有功德，真正有功德的人不可能有傲慢心。真正有正知正见的人，有何可贡高傲慢的?

　　一切众生都是我们过去世的母亲，都是未来的佛陀，应该是除了感恩就是恭敬。反观我们，今天看不起这个，明天看不惯那个……这都是凡夫的见解。所以在这里讲的道智支分，首先是要成为法器，在你的相续中要产生道之智慧。如果想成为菩萨，就要放下自我;如果真的想获得这些功德，就要对治傲慢之心。

　　摘自-----《现观庄严论》讲记四

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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