信愿法师：乘此弥陀本愿力一念之间入宝堂－

信愿法师：乘此弥陀本愿力一念之间入宝堂

　　【法事赞摘要】善导大师开示：乘此弥陀本愿力一念之间入宝堂

　　佛光有让众生断恶修善的威神功德力，所以我们见了佛的庄严相，见了佛的光明照触，我们再大的烦恼、再大的无明都会让佛降伏。所以我们将来临终见了佛，慈光照耀身心，我们一定是正念现前往生西方极乐世界的。不要说佛来了，我们会法喜充满身心自在，师父是一个凡夫僧，我有时候到居士家里去做关怀，不管学佛没学佛的人，见了我这个师父到他家里去关怀他的亲人，他们都非常的高兴，也很恭敬，马上把最好的冻顶乌龙茶泡出来请师父喝。见到师父就这么恭敬、这么欢喜，见到佛一定更恭敬、更欢喜，对不对?对。最后两句话让我们对善导大师更是钦佩，善导大师说：

　　乘此弥陀本愿力

　　一念之间入宝堂

　　往生到了西方极乐世界，是仰仗阿弥陀佛本愿力。善导大师跟我们讲出来「弥陀本愿力」五个字，有没有?有。

　　有人跟我说：信愿法师，您为什么要强调阿弥陀佛的愿力?

　　我说你实在是太抬举我了，不是我强调，善导大师强调我照说，我说的比较白话一点。

　　「净土的经典没有在说本愿的。」

　　我说你净土三经都看熟了吗?都看的仔细，看完了吗?

　　『都看了，净土三经没有「本愿」这两个字。』

　　『净土三经有「本愿」这两个字，还太多呢，你到底眼睛在看什么?《无量寿经》第十八愿成就文四句话：

　　「其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。」』

　　这不是讲本愿吗?其佛本愿力，就是阿弥陀佛的本愿力，就是这里善导大师在《法事赞》所说的弥陀本愿力。所以「本愿」这两个字不是我说的，是释迦牟尼佛说的，是善导大师说的。所以你不要抬举我，你如果说我讲阿弥陀佛本愿是错，那你这一句话不是诽谤我，是诽谤善导大师，诽谤善导大师你就稳死的，因为善导大是阿弥陀佛的化身，你临终想要阿弥陀佛来迎接你，你又诽谤善导大师，等于诽谤阿弥陀佛，那你不稳死的吗?那你也不只诽谤善导大师，你也诽谤释迦牟尼佛。

　　《观经》也讲本愿，《观经》第七观华座观有一句经文，莲华本法藏比丘愿力所成就的，不就是阿弥陀佛本愿吗?诸祖师大德的著作讲阿弥陀佛的本愿，除了善导大师以外太多人讲了，怎么没有人讲。我信愿是一个凡夫僧，我只不过把祖师大德的法语把它解说的比较浅白，让不识字的老菩萨也能听懂，这才是宣说本愿净土法门我要做的工作。我要做的工作不是讲我自己所体会的心得感想，不是，我是照经文一字一字的讲。照祖师大德开示的法语一字一字的讲，因为讲错我要背负因果，我要堕地狱。所以善导大师讲：

　　乘此弥陀本愿力

　　一念之间入宝堂

　　一念之间是形容往生西方极乐世界的速度很快，跟前面第十四段文所说的「一念迎将至佛前」，完全一样的意思。至宝堂，西方极乐世界七宝讲堂阿弥陀佛讲经的地方，或者宝堂指的就是西方极乐世界，范围讲狭隘一点指的就是西方极乐世界的七宝讲堂。

　　「本愿力」这三个字就是南无阿弥陀佛，为什么?因为果地名号是因地发愿所成就的，所以果地名号有救度念佛人往生西方极乐世界的力量，这样的力量叫做本愿力。所以第十八愿成就文成就偈世尊说：

　　「其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。」

　　阿弥陀佛的本愿力有让听闻阿弥陀佛本愿，念佛的行者到西方极乐世界，成就阿鞞跋致的功能。所以阿弥陀佛的本愿力非常的强大，强大到什么程度呢?上能救等觉菩萨，下能救地狱众生。这样这一句名号的本愿力量大不大?大。所以《往生礼赞》善导大师才会说：

　　弥陀身色如金山相好光明照十方

　　唯有念佛蒙光摄当知本愿最为强

　　本愿的力量很强，强到什么程度?你念佛打妄想，阿弥陀佛都有本事救你往生西方极乐世界。如果你念佛打妄想，阿弥陀佛想救你但是救不了你，那阿弥陀佛的能力强不强?不强。哪一个念佛人不打妄想，你告诉我，十法界唯有佛一人不打妄想，等觉菩萨还有一品生相无明，那不是妄想吗?阿弥陀佛是要救凡夫，不是要救佛，佛哪需要佛救。岸上的人需要人救吗?在大海溺水的人才需要人救，对不对?对。我们在生死大海沉沦的凡夫众生才需要弥陀的救度，所以我们是仰承自己修行功德力往生还是仰承阿弥陀佛本愿力往生?阿弥陀佛本愿力往生。这样的道理就是善导大师告诉我们的，这四句话讲的实在太好了，来跟着师父念一遍：