宣化上人：善者不妨勇猛精进，恶者需要改过自新－

宣化上人：善者不妨勇猛精进，恶者需要改过自新

　　宣化上人慈悲开示：

　　“佛性平等，贤愚一致”：佛性是平等的，杀猪的屠夫也是有佛性，将来也可以成佛的;这平等的，没有分别;不论是善人、恶人，这都是一样的。那么佛教讲这样子，这不是善恶混合了吗?“佛性平等”，杀多少人也是那么多佛性，救多少人还是那么多佛性。那么为什么人要救人，不杀那么多人呢?你们各位想一想。

　　不是这样子!佛性平等，是谁都有份的;可是“贤愚一致”，不论他是善人、恶人，所谓“苦海无边，回头是岸”，只要他能改过自新，谁都有成佛的机会。不是说，你做恶的人也和善人是一样的，不能这样说。

　　好像有人说：“这个见嘛就是不见，不见就是见了。”那不见就是见，你为什么又要见呢?说：“那个好就是坏，坏就是好;没有好也没有坏，没有坏也没有好。”那你坏就得了，为什么你又要好?所以这不能混合而谈，不能笼统而谈。不错，可以一致，但是要改过自新才能一致的!若不改过自新的话，贤者是贤，愚者是愚，不能雷同。

　　不能说是：“喔，那我就不修行和修行一样的，我不吃斋和吃斋是一样的!”这简直是骂人了嘛!啊，我不修行就和修行是一样，我不吃斋和吃斋一样?那我不骂人和骂人也一样吧?我不杀人和杀人也一样吧?有这个道理吗?没有的。

　　所以不能这么囫囵吞个枣──吃个枣，就这么囫囵个把它吞下去了。那个猪八戒囫囵个枣吞下去，却问：“猴哥，猴哥!这个枣是什么滋味啊?”你说这是属于愚痴、不愚痴?

　　所以善者不妨勇猛精进，恶者需要改过自新;你贤者不妨教化愚者，愚者应该向贤者来学习。不能一概而论，说：“喔，那你这么样讲，我有一个最好的折衷的办法。什么呢?你不吃斋就吃斋了!”那你不穿衣服就穿衣服了，你不吃饭也就吃饭了?那你就不要吃饭嘛!这是我的方法;不吃和吃一样的，为什么你又要那么麻烦要吃?试试看!