诸位观众，诸位同修，诸位大德，大家好，阿弥陀佛！请放掌。今天在台南永康华藏佛教莲社的同修，大家发起护国息灾三时繫念法会，这裡的同修希望悟道在法会当中，在法会还没开始进行之前，先跟大家讲一点有关息灾的意义。今天也利用这个机会，我们以台语来演讲，也可以提供给佛教卫星电视台播放。
护国息灾这个名词，在中国自古以来，可以说每个朝代都有一些灾难，有灾难的时候，国家以及佛教，包括儒教、道教，传统的儒释道三教，特别是佛门裡面，都会举办护国息灾的法会。在最近民国初年，那时候是第二次世界大战，上海佛教居士林举办七天的护国息灾法会，同时淨宗十三祖印光祖师也被主办的道场邀请到上海讲开示，讲了七天。这七天的开示，也记录在《印光大师文钞》裡面，以后佛门的同修也把它印成单行本流通。我们现在看到外面流通的《上海护国息灾法会法语》，这本书就是从《印光大师文钞》裡面所摘录出来的，印成单行本流通。祖师在《护国息灾法会法语》裡面也讲得很详细，护国，护是保护，国是国家，息是止息，灾是灾难，护国息灾，灾难如果息灭，这个国家就得到保护，就不会受到重大损害。
如何才能护国息灾？首先必须要明瞭灾难的原因。一般民间所求的就是风调雨顺，国泰民安，这是一般民间所求的。但是我们仔细观察，全球这十几年来，自从上一个世纪一九九九年，在西方预言当中说世界末日。他这个末日的意思，就是说在这个地球上，二十世纪要迎接二十一世纪当中有很大的灾难，有大灾难。台湾从一九九九年九二一大地震以来，这十几年可以说每年都有大大小小的一些天然灾害。再看全球世界各地，灾难可以说一年比一年多，一次比一次严重。在去年美国拍了一部电影「２０１２」，拍灾难性的电影。这个电影拍出来之后全球播放。电影的内容是根据马雅人几千年前的预言，说二０一二年十二月二十一日，年月日说得很清楚，这个地球上有很大的灾难发生。这部电影根据这个预言编剧、製片拍成的，全球可以说每一个国家都播放过，因此现在很多科学家以及各宗教的宗教家，纷纷在讨论这件事情。在过去，说到预言，他们这些人还不是很重视，但是自从「２０１２」这部电影拍出来之后，这些人就很重视这件事情，一直在探讨二０一二年十二月地球上会不会发生大灾难？有一部分的人认为有可能发生，还有一部分的人认为不会发生。
最近淨空老和尚在讲经的时候，也时常提到美国一位科学家布莱登先生，他发表一篇说法，发表一篇的言论，就是表达他对二０一二年灾难发生的看法。他认为二０一二年是地球上的人类一个大转变很好的时机，地球上的人如果能够端正心念，不要造恶业，造善业，这个地球上的人类生活环境会愈来愈好。他提出这个看法。他这个看法也符合佛经以及各宗教圣贤所说的道理。人如果能端正心念，能够断恶修善，根据佛教裡面大乘经典所说的，「境随心转」，境界随着人心转变。人心如果善，住的环境自然就好，自然就风调雨顺，国泰民安，大家能够过着平安幸福的日子。如果人心恶，人心不善，造恶业，不做好事，不造善业，我们住的环境就不好，不好就有很多的灾难。由此可知，灾难，按照佛经上的理论来讲，并不是天然的，也不是自然的，根据这个理论来说，天然的灾害、人为的灾害都是人製造出来的，都是人心不善造恶业製造出来的。不但人祸是人製造的，天灾也是人製造的，人感应的，不是跟人没关係，是跟人有关係，这点我们首先要明瞭，要认识清楚。
这位布莱登先生，科学家，他提出这个看法有经典的依据，他的说法没有错。二０一二年如果地球上的人，人心能够转变，能够断恶修善、端正心念，当然这个地球上就没有灾难，这是没错。但是问题是到那个时候人心是不是能改善、能改变？每个人都能够端正心念、断恶修善？如果能够端正心念、断恶修善，当然可以化解灾难，因为灾难是人製造出来的，人造恶业感应来的。如果人不造恶业，都是造善业，所感应的都是吉祥的事情，当然就没有灾难。如果人造恶业，感应就是灾难。现在问题是不是到了二０一二年人心能够做一个大的转变？如果不能转变，继续造恶业，这个灾难还是不能避免。现在关键问题就是在人心是不是能够转变，问题就在这裡。二０一二年，今天已经是二０一一年了，剩下一年多，时间并不长，很快就到了。在这一年多当中，要如何使地球上的人能够觉悟，能够端正心念、断恶修善？当然这个事情不是做不到，是做得到的，但是目前还是有它的困难。
困难在哪裡？困难就是在现代的人没有接受伦理道德、因果教育，从幼稚园到博士班都没有这门功课。人没有接受圣贤佛菩萨的伦理道德、因果教育，他善恶就没有标准，往往把善看成恶，恶看成善，是非善恶、真妄邪正、利害得失，他没有能力分辨，往往都做错事情。头脑想想错了，嘴巴说话也说错了，身体行为造作也做错了，想错、说错、做错都是错误的，当然后果就是灾难。灾难现前，这些人他也不知道灾难到底是怎么来的，他也莫名奇妙。灾难来的时候，大家都会心裡不平，又怨天尤人，这个业又更重了，不知道是自己造的，自己自作自受。灾难现前再怨天、怨地、怨人，这个业又加重了，后面果报更加凄惨，变成恶性循环。这是长期听经的同修，大家可以理解的。
因此，家师淨空上人这几年在国际上一直呼吁，联合各宗教的领导人，大家发心共同推动伦理道德、因果教育，以宗教的力量大家团结起，来弥补这个缺失，补这门功课。因为这门功课，现在在全世界，从幼稚园一直到博士班都没有这门功课。这是家师这几年极力在世界上呼吁宗教的领袖、领导人，大家共同发心合作做这件事情。做这件事来挽救灾难，希望能够化解这个灾难。做要从哪裡做起？话说回来，还是要从自己本身做起，自己本身明瞭了，要去做，自己做到了，得到这个效果，再去劝人，别人才会接受，他才愿意学习。所以还是回头先要求自己做，这是很重要的。
化解灾难基本的做法，淨空上人也提出具体学习的标准，就是中国传统文化儒、释、道三个根。儒家的根在《弟子规》，道家的根在《太上感应篇》，佛家的根在《佛说十善业道经》，这是儒释道三教的根基、基础。有这个基础，大家发心学习就能化解灾难。儒家讲做人，这是讲伦理道德的教育。伦理就是教我们认识人与人的关係，教我们什么是善、什么是恶，是非善恶、真妄邪正这些道德观念。《太上感应篇》是讲因果教育，从人跟天地鬼神的感应，这是讲因果，这又深入一层了。佛家的《十善业道经》是佛法，五乘佛法修学的基础，裡面讲到因果，讲到宇宙人生的由来，宇宙人生是怎么来的，这个原理就更深了。这是儒释道三个根，这三个根如果能在全世界推动，特别是《弟子规》，《弟子规》是讲做人，这个没有宗教色彩，所以不管是哪个宗教都可以接受，甚至没有宗教信仰的人也可以接受，因为是教我们做人的道理。
现在大陆、东南亚、回教国家，他们都能接受《弟子规》。在澳洲这个国家的领导人，也都很欢喜能够接受，认为这是合理的，做人应该是要这么做。《弟子规》可以普遍推行。有了《弟子规》的基础，进一步学习《太上感应篇》，就没有困难，有了《弟子规》、《太上感应篇》的基础，再学习佛家的《十善业道经》，就很容易了，很容易做到修十善业。这是化解灾难的根本。家师二００四年在他的故乡安徽庐江县汤池镇也做了一个实验，实验两年，教镇上的镇民《弟子规》。这个镇的人民接受圣贤的教育，有很多老师发心去那裡教，这个镇的风气大大改善，家庭也能够和谐，邻里乡党大家也能够和睦相处，离婚率降低了，父子、婆媳都不再起冲突，大家能够和睦相处，这是得到一个很好的效果。所以二００六年，家师就将这个成果向巴黎联合国教科文组织报告。做这个实验，这个实验的成果告诉我们一个事实，人是可以教得好的，而且不用很长的时间，三、四个月就见到效果，我们要有这个信心。
提倡这三个根的教育来挽救灾难、化解灾难，家师在讲经当中讲过，这是治本，就是从根本治疗。因为灾难是从人心不善感应来的，人心如果改善，灾难自然就没有了，这是治本。我们做法会，做三时繫念护国息灾的法会，民国初年上海举办一个护国息灾法会，请印光祖师去讲开示，讲七天，那个护国息灾法会是七天。在二００八年，家师淨空上人家乡庐江县实际禅寺，也发起七百天做三时繫念法事来护国息灾，二００八年四月二十五日开始，到二０一０年三月二十五日圆满，七百天的息灾法会。这七百天的护国息灾，比印光祖师在民国初年的七天多了一百倍，就是做一百个七。印光祖师那时候在上海是一个七，二００八年在庐江实际禅寺发起一百个七，这是中国佛教有史以来护国息灾法会时间最长的，在去年三月二十五日圆满了。
二００九年在台湾南部，高雄地区八八水灾，那次水灾损害很大，死了很多人，山、土、石头、房子、人都被水冲走了。那时候家师刚好回来高雄治疗牙齿，在高雄住了八个月，所以灾难发生的时候，家师刚好在高雄。那时候高雄县县长也参加了一场三时繫念法会的法事。灾难发生之后，家师认为台湾灾难也不少，也是有很大的灾难，所以就发起在台湾也做七百天的三时繫念法事。在台北双溪灵岩山，他希望那个道场一样做七百天的三时繫念法事来消灾；台南淨宗学会，家师也希望他们做七百天来消灾。台北已经做了将近一年，一月三十日就一年了，台南这裡也做了两百多天。昨天我到台南淨宗学会，他们那边的干部同修告诉我，参加的人不是很踊跃，一开始的时候人比较多，都有一、二百个，之后人愈来愈少，参加的人不是很踊跃。
三时繫念法会消灾、息灾，这个是治标。家师讲经的时候也常常讲起，这是治标，治本要修三个根，这是治本，要靠教育。治标的原理就是集合众人的力量，现在外国科学家也实验出来，众人的意志集中起来一起祈祷，会产生一股力量，使灾难要发生的时候，让灾难能够暂时不要发生，或是发生的时间延迟，或者发生灾难，灾难的程度能够减轻，这个效果是达得到的。这是集合众人的意志，集中力量祈福，每个宗教都有它的仪式、做法，在佛门更多。佛门裡面淨土宗大家是以念佛、诵《弥陀经》、往生咒，这样来祈祷，祈求三宝加持，求佛力加持，集中力量共修，使灾难暂时不要发生；如果发生灾难，受灾害的程度能够减轻，这是治标。
我们现在想到距离二０一二年灾难的时间剩下一年多，实际上时间并不是很长了。治本，当然时间要更长，最起码也要两年。现在只剩一年多，如果灾难一来，我们要办教育，办伦理道德、因果教育都来不及了，灾难来，逃难都来不及，哪有办法修学？可能人都死了。因此现在的时间很紧急，需要标本兼治，我们先治标同时也治本，推行教育，这才是现在必须要做的。如果没有大灾难，从根本治疗去做，这当然可以，但是现在灾难那么多，而且时间一直逼近。全球，你如果打开报纸，看电视新闻报导，可以说都是报导灾难的。现在澳洲雪下得太多，交通都产生问题，澳洲最近差不多十天前水灾，灾情也相当严重。有的地方闹旱灾，缺水，有的地方水太多，闹水灾，很明显，现在全球的气候是风不调雨不顺，这是灾难的前兆。
实际上根据家师所讲的，马雅人预言二０一二年，讲地球上的灾难，实际上是才开始而已，还不是大灾难真正发生的时候。这就是古人所讲的，「吉凶未至先有兆」，吉祥的事情或者要发生凶灾的事情，好坏事情还没有发生以前，先会有个预兆，根据这个预兆来判断之后发生的事情是好还是不好，这个就很正确。这个预兆如果好，后面当然就好；预兆如果不好，我们也可以断定后面发生的事情当然就不好。现在这些新闻，杂志、报纸、电视报导，报导这些灾难的情形，这些就是预兆，全球风不调雨不顺。这个预兆，相信每一个人如果看到、听到，大家都知道这种预兆当然不好，不好的预兆后面当然会发生更大的灾难，这也是一定的。所以我们要觉悟，要提高警觉。这些事情都已经发生了，如果再不相信，那就是真正的迷信。有很多人，跟他讲灾难，他不相信，却说说灾难的人都是迷信。实际上不相信灾难的人才是迷信。为什么说迷信？灾难已经发生在眼前了，已经都发生了，预兆已经开始出现，我们再不相信，那就真的迷信，迷而不觉，不觉悟。不觉悟后果会怎样？不觉悟后果就是要接受这个灾难，接受这个果报。如果人能够觉悟，能够做个改变，灾难就能够化解。因为是人做出来的，当然人也可以化解它，但是必须要知道理论方法，这个要正确。
我们做护国息灾的法会，虽然是治标，但是也很重要。昨天下午我到台南淨宗学会，会长请我到那边吃饭喝茶，讲起这个事情。说到台南淨宗学会做百七，有很多人对息灾并不是很重视，因此参加护国息灾三时繫念法会的人也不是很踊跃，一开始人比较多，时间久了，人愈来愈少，人不多。当然这当中也有其他因素，但是对于护国息灾的理论方法以及重要性，大家不认识，没有深入进一步的了解，这也有关係。因为对息灾的观念不了解，对理论方法没有进一步的了解，当然他就不会很重视这个。如果对这个理论方法有深入的明瞭，当然他会发心、他会重视来参与护国息灾的法会，因为他知道这么做对减轻灾难、化解灾难有帮助。实际上治标先治，灾难暂时先不要让它发生，之后才有时间再进行教育，再治本。好像人得了重病就快要死了，你要先将病情稳定下来，后面再慢慢治本，这才是正确的做法。灾难如果不先控制下来，一旦灾难发生，人都死光了，哪有时间去学这些道德教育？逃难都来不及了，哪有时间去学习？哪有心情去学习？当然有障碍。所以息灾还是要优先来做，先治标再治本。
这集的时间到了，下一集再跟大家探讨息灾的意义。这集时间到了，我们就先讲到这裡，谢谢大家收看，祝大家法喜充满，阿弥陀佛。
资料恭摘:护国息灾的意义 悟道法师主讲 （第一集） 2011/1/23 台湾台南市东光国小 档名：WD21-045-0001
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