在过往的经验中，你肯定会遇到相当多不容易、让你很伤心、很失望的事。但也许就是因为这种伤心和失望的状态，让你有机会遇到佛法。

　　曾经有一位居士跟我说：“师父，您知不知道xx师父是因为被女朋友抛弃才出家的，我还以为他是学习佛法才出家的咧……”一副佛门八卦大婶的样子。我回答她：“那又怎样呢?人家现在修行得很有心得啊!不管他是什么出家因缘，他能否从中得到法义，那个才是重点。”

　　有时候大家普遍有一种迷思，觉得必须从小在庙里面长大，童贞出家，没有经过社会杂染才是真修行人。当然每个人因缘不同，我们赞叹并羡慕童贞出家的清净，但我也看过好头却没有好尾的遗憾。在修行道路上，所谓的纯真不是都能抵御得住世俗的诱惑。

　　我们都知道要好好修行，也很想在修行上精进，但是又发觉，修行的功课好乏味，外面的世界好诱惑，经常处在纠结当中。你想安住在道心里面，但又受不了外面的诱惑。出去接受外面的诱惑，你又觉得很惭愧，很有罪恶感。

　　事实上在娑婆世界中，所有的事情都像拔河一样对立拉扯的。我们的心也是这样，常常是一部分的恶，一部分的善，善恶也是互相拉来拉去。如果善多一点，恶就会少一点;如果恶多一点，善就会少一点。只不过，修行并不是要你逼着自己一定要做到百分百的良善，一点恶都没有。不是的，这个不叫修行，这个叫做作佛。

　　当你能做到百分百的善的时候就是成佛的境界了。但毕竟我们还是凡夫啊!你也很清楚自己还没有成佛，我也知道我还没有成佛，我们的恶仍存在内心里，这个理所当然。正因为我们还没到佛的境界，没到开悟，所以还会处在善和恶、正与邪的拉扯当中。

　　但当你的恶多一点的时候，你自己能觉察到吗?修行的重点也就在这个地方。如果你自己能够知道，那庆幸我们还有进步的空间。

　　对于一个凡夫来说，你要学习去察觉自己心心念念想的是什么?都已经知道自己的想法不够好、还不够圆满，该怎么办呢?你要鞭打、责备、辱骂你自己吗?其实你知道这非但没用，还会让自己更加讨厌自己。我们都相信自己未来会成佛，但你想过吗?一个未来佛会讨厌现在的自己吗?

　　所以，重点就在于“接受自己”。接受什么?接受目前还“不圆满”的自己。谁是圆满的?佛是圆满的。你自己都知道你还没到那个境界，却把自己拿来跟佛作对比，不起烦恼才怪。

　　我常常举一个例子，寺院里有很多居士穿着海青，止语、持戒、慈悲喜舍，好一个庄严的修道人，真的就像是佛一样的庄严。见人就合掌，面带微笑，用“阿弥陀佛”来向同修问好，让人感觉相当舒服!

　　结果一离开寺院，幔衣海青一脱掉，在市场买了11块钱的菜，就只给人家10块，那1块钱不给了，顺手还抄起两根葱说是送的，然后就走掉了。经常有这种人啊!在道场里面庄严得像佛一样，但是一离开道场，立马变回凡夫了。

　　我们认真思维看看：修行的目的到底是什么?你来道场，穿上法衣、穿上海青就好像穿上戏服似的开始演戏，演佛、演菩萨、演修行人。离开道场衣服一脱掉，你马上又变回凡夫，这个就是修行吗?我们修行的目的是什么?修行的目的不就是要认识自己，去掉贪瞋痴的陋习，显现出如佛一样内在智慧德能本觉的自己吗?

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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