信愿法师：或教福慧双除障或教禅念坐思量－

信愿法师：或教福慧双除障或教禅念坐思量

　　【法事赞摘要】善导大师开示：或教福慧双除障或教禅念坐思量

　　底下一句「或教福慧双除障」，这是指教下法门。

　　底下一句「或教禅念坐思量」这是说禅宗法门。

　　禅家把世尊一代时教分为宗门与教下，也就是「宗教」这两个字。宗就是宗门，指的是禅宗，教就是教下，指的禅宗以外的宗派，尤其是解门四宗，华严宗、法华宗、唯识宗、三论宗。这四大宗派一定要从解门入手，好好的研究所依经论，才有办法起行修持，所以善导大师才说：[或教福慧双除障]。

　　大乘的八大宗派，不论是行门四宗，禅宗、净土宗、律宗、密宗。禅、净、律、密，这四大宗派从行门入手，或者是华严宗、法华宗、三论宗、唯识宗，从解门入手，都是福慧双修。修福又修慧，修慧又修福，这是我们迈向菩提要所修学的内涵。

　　所以古德讲了两句话，这两句话就是告诉我们福慧双修的道理，请大家跟着我来念一遍加深印象：

　　三只修福慧百劫修相好

　　三只就是三大阿僧只劫，三大阿僧只劫是圣道门的竖出教法，也就是信愿经常譬喻的爬楼梯的方法。我们台北的地标是101大楼，如果你有因缘去101大楼，如果你要上最顶层的那一楼，第101层的高楼，有两种方法可以到达：

　　第一种方法从一楼开始爬楼梯爬到第101的最高一层楼。

　　第二个方法从一楼搭电梯，进入电梯按101那个按键，然后靠着电梯的动力，把你送上第101层楼。

　　请问诸位有智慧的菩萨：如果是你，你要爬楼梯还是要搭电梯?搭电梯。你们实在是很聪明，跟我一样，我也是搭电梯。我到三楼都要搭电梯了，何况是到101层楼。

　　印光大师在《文钞》讲了一段开示的法语，讲的实在是很悲心，但是有一点不太好听，但是印光大师是善意的。印光大师在《文钞》说，我们凡夫食衣住行所有一切无不仰赖他力，为何独独对于往生这一件事情不仰仗他力要靠自力，实在是莫名其妙。爬个楼梯到五楼就好，不要说到101最高层那一楼，你都会要搭电梯了，要仰靠他力了。对于解脱生死这一件事情，不仰靠他力奢谈自力。我们中部有一个在家男众，非常有心学习佛法，也去读过佛学院。有一次在跟着师父谈佛法的时候，谈到最后，他跟我讲了一句话，我也不想再继续讲下去。我只跟他讲了祝福的话，祝福你往生西方极乐世界，我们在西方极乐世界见。他对我讲了一句话就是，信愿法师我偏偏不他力念佛，我就是要自力念佛。祝福你，你要自力念佛也好，他力念佛也好，那都是你家的事跟我也无关，那救度你的是阿弥陀佛也不是我，你自力念佛，阿弥陀佛还是救度你，那你到化土或报土，阿弥陀佛也会为你做最好的安排。记住底下我要讲的话，请你们跟我念一遍好不好?

　　「因果是最公平的审判官。」

　　念一遍，从来没有任何一个人，修任何一个法门能够离开「因果」二字。是因果不是英国，因果是最公平的审判官，你修什么因感什么果，我们凡夫还没有智慧眼，看不出来，但是因果会跟你做出最公平的审判。我们木栅弘愿念佛会我们黄老师、我们邱老师，我们许老师还有很多莲友通通往生到报土了，阿赐到化土的上品中生。你去看《观经》的经文上品上生不在莲华苞之内，上品中生在莲华苞一宿，就是一夜。所以你要不要在莲华苞过一夜?再来上品下生要在莲华苞七天，直接讲到最后下品下生，在莲华苞十二大劫，你要不要在莲华苞里十二大劫?不要。我想同样都往生西方极乐世界，能够直接往生真实报土，一往生就可以进入七宝讲堂，听阿弥陀佛讲经，我是想要坐在第一排的第一位。

　　所以我们修学念佛法门，一样跟所有大乘宗派福慧双修，那双修的目的在哪里。底下的两个字就说出来了，「除障」，消除业障。我们都是有业障的凡夫众生，如何消除业障?念南无阿弥陀佛。龙树菩萨在《大智度论》里说，凡是拜忏，一切忏都忏除不了的业障，念南无阿弥陀佛都可以忏除。所以念南无阿弥陀佛，忏悔最有功效，尤其那一种临终快要死的，拖了好几个月还不会死。那请我去做关怀，我经常这样做，带着临终者好好念佛忏悔，我走了他也走了。

　　有一个女众菩萨，她在中国医药学院安宁病房，已经呻吟一个礼拜了还没有断气，家属照顾的是又担心又不忍，请我去关怀这一个女众菩萨，因为对我很有信心，我带她念佛忏悔，四个小时之后她就断气了。所以念佛就是最好的忏悔，念佛也是福慧双修，所以念这一句佛号就如《阿弥陀经》所说的多善根多福德。不就是福慧双修了吗?所以念南无阿弥陀佛消除业障，消除什么业障?生死业障。

　　《观经》的下品上生跟下品下生都说，于念念中除五十亿劫生死之罪，于念念中除八十亿劫生死之罪。我们的业障、我们的罪业就是生死的罪业没除，才使得我们生生世世轮回不已。请问你还要再轮回吗?我想没有人愿意再轮回。阿弥陀佛就是为了救度我们出离轮回，所以发愿修行，成就六字洪名让我们称念。

　　[或教禅念坐思量]，这是讲禅宗教法。因为参禅的人要打坐，所以才说念坐，才说禅念坐思量。思量不是在打妄想，思量什么?参话头。禅宗的行者依《景德传灯录》或者依《五灯会元》，这一些禅宗典籍来修学，有一千七百多个公案。一般参禅的人最普遍所参的公案就是「念佛的是谁」。我跟大家报告，二十多年前信愿刚入佛门，事实上我也不念佛，我从学习《金刚经》参禅开始。我一次打坐都可以坐一个小时又十五分钟，身体不动，而且打坐了几个月之后，我也确实可以打坐到轻安的地步。因为我没有开悟，所以我不晓得开悟的心境是如何。但是参禅打坐确实用功久了，会有身心轻安很舒服的感受，但那离禅定还很远，就算你禅定了，还在四禅八定，也还不能解脱生死。纵然你到三界二十八层天，最高的非想非非想处天，禅定时间八万大劫，也还没解脱生死。所以你能入定三个月，像广钦老和尚已经很了不起了，但是入定三个月就能解脱生死吗?跟解脱生死也无关，你才知道参禅要开悟就很难，开悟了是悟道，悟道是做到信解，还要再行证。修行进入修道，悟道了进入修道，把见思二惑断除掉，证悟阿罗汉。

　　印光大师在《文钞》说：今人谁能修到开悟，谁能修到断惑证真。这一问问的很慈悲，确实现代人谁能做到这样子，所以还是「老实念佛莫换题目」，印光大师是如此的悲心告诉我们。以前我刚入佛门，我也是参「念佛的是谁」，参到最后我没有开悟，但是我得到结论了，你们想不想听我的心得，想。那我就告诉你们，我参到最后我得到的结论是，念佛的就是我。所以我就遇到了净土门，我就进入净土门来好好的念佛，就越来越乖了。好高骛远的心理就慢慢的降伏下来，每天看《印光大师文钞》，每天看净土的经论，我是有狂热的个性，不学则已，一学我一定要很认真学，我才不要像一般人要学不学的。我要学我就好好学，我一天用八个小时、十个小时读净土的经论。遇到了阿弥陀佛本愿教法，我拿中国净土宗祖师的著作去跟人家辩，来来来，谁学阿弥陀佛本愿，我跟你们辩，我辩输你们，我跟你们学，你们辩输我，跟我学，我是这样进入本愿门。经过母亲的难产，所生下来的麟儿才弥足珍贵，对不对?对。那妈妈的喜悦才会无与伦比，噗一下很快就生出来，也不痛，那没有什么感觉。经过内心的煎熬才发觉，原来南无阿弥陀佛的本愿，确实是我们往生清净报土的真因。如获至宝，当你拿到摩尼宝珠了，你就大富大贵，这一种心情是不入门的人难以理解。所以念南无阿弥陀佛，把福慧具足做到了，念南无阿弥陀佛，往生到了西方极乐世界，把禅宗参话头开悟也做到了。所以永明延寿大师说了禅净四料简其中第二首：