|
宣化上人:他母亲看见这种种情形,知道这个小孩不是普通人 |
|
至德施仁──周文王 宣化上人慈悲开示: 周文王是中国的帝王当中贤而有德的,他虽然没有像尧、舜那样揖让天下,可是他也是让而不争的。当时在殷纣王的暴政之下,三分天下已经有两分都归附于他了,可是他还是安于臣节,不去吊民伐罪。他是否不愿意救老百姓呢?不是的,而是因为他觉得争来的天下,是贤而有德的人所不为的。 文王姓姬,名昌。他的祖先叫弃,也是一个有来历的圣人。弃就是不要、抛弃的意思,也就是弃儿。为什么他被抛弃不要呢?因为他的母亲姜嫄在野外踩到巨人的足迹而有孕,生了一个男孩,以为是怪物,不吉祥,想把他抛弃。于是把他放在一条破破烂烂,大概是放垃圾的胡同(小巷子)里,因为这条胡同常常有牛马在那里来回走着,她想让经过的马车、牛、羊把他踩死。可是她虽把他放到那儿,没想到牛马都避开他,绕路走,不从他身上过。一方面,大概这些牛马也都认识这个圣人;另一方面,这个小孩也是有来历的。 他母亲于是又把他丢到冰上,想冻死他,这时他的鸟类朋友就用翅膀来覆护着他,令他不冷。他母亲看见这种种情形,知道这个小孩不是普通人,所以又把他抱回来抚养。他一生出来就这么与众不同,所谓“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。” 弃长大后做帝尧掌管农事的臣,号为后稷;因为教人民农稼有功,封于邰,死后周人尊奉为农神;这就是周朝的始祖。他的子孙世代务农,传到古公亶父,也就是周文王的祖父,为了避戎狄的侵略,迁移到岐山下的周原,所以人们称他们为周人。古公也是个修德行义的人,在他那时就已经很得人心。 周文王既然为弃的后人,家学渊源,也是有来历的,所以一点一点就做了西伯侯。他治理国家更令一般老百姓佩服,因为他百废俱兴,制定国家的法令;他的一举一动,都是在为老百姓谋幸福,以老百姓的快乐为快乐,看见老百姓挨饿就等于自己挨饿一样,所以他教民稼穑、耕种,男耕女织,都是在那儿工作非常地忙。这样男有分,女有归,百姓各得其所。他发觉鳏、寡、孤、独这四种人在世界上是很苦的,需要人帮助怜悯,于是在国内建立幼儿院、孤儿院、老人院等,把鳏夫、寡妇、孤儿、废疾者都照顾得好好的。因为他这样为老百姓谋幸福,因此四方的老百姓都来归附他,搬到他所管辖的境内。所以一个人只要往真的做,一般人眼睛是雪亮的,天下都会归附他。 后来殷纣王忌妒他,把他囚禁在羑里,可是他吉人天相,又被释放回到岐山。文王有一次梦见飞熊,用周易一卜,说有大贤人将出来辅佐政事,于是他访贤于渭水河滨;渭水河边有个姜太公,在那儿用直钩钓鱼。直的根本不是钩,鱼怎么能钓得上来呢?他大概是没有事情干,就在那儿和鱼开玩笑;他不愿意杀生,所以用一个没有钩的饵来钓鱼;鱼来吃饵,他往上一拉,当然鱼还是在水里。 文王访贤,先是派兵去找,这些士兵到了他那儿,一看到他在钓鱼,他就说了:“钓钓钓,大鱼不到小鱼到;小鱼不到,河里的虾米来吵闹!”他说这些兵都像虾米。以后文王又派官员去,也就是小鱼来了,他还是念这个咒,所以把大鱼也给念来了。文王亲自拜访,一看他的样子,胡子长长的,飘然若仙,就请他去辅佐政事。 根据野史小说上记载,姜太公要文王帮他拉车,文王拉了一会儿,拉不动了;“你尽力再拉!”文王再拉了一会儿,真拉不动了,总共拉了八百零八步。姜太公说:“我保你八百零八春。”也就是说他的国祚会有八百零八年。文王说:“那我再拉,拉你到我住的地方。”其实我相信文王也不是这么贪心,他一说:“我保你八百零八春!”文王就说:“那我再拉,拉你到我住的地方。”我相信没有这个事情,这是后人附会牵强,把文王说成这么贪心,这么样的要他子子孙孙万代都做皇帝。文王访贤,他尽上自己的力量造访,至于他拉了他多少步,保他多少春,这都是一般人附会牵强,造作出来的。所以这种道理,你们讲的时候,讲可以讲,要讲活动一点。 若周文王有这样的贪心,也和一般的世俗人没有什么分别了。为什么后人那么说?后人多数是以小人之心来揣测君子之腹,一般人有贪心,就以为文王也有贪心。文王要贪啊,他早就应该吊民伐罪,把纣王平了,不需要等到武王了,所以这一点我觉得是一般世俗人的揣测。不管是真的、是假的,这一类的理论不提倡它是好的,因为提倡这种理论会助长人的贪心:“喔!文王都要贪着他子孙万代都做皇帝,坐天下,我是什么人!我更应该贪了!”所以就贪而无厌了。 我们在讲说古圣先贤这个地方,应该要特别特别研究,是不是我们讲出来的道理合乎逻辑学、合乎圣人的心?这要知道的。所谓差之丝毫,就谬之千里,我们如果尽这么样讲下去啊,这叫毁谤圣人,以小人之心来揣测圣贤的思想,这是不对的。我们讲古人的思想和行为时,要设身处地觉得是不是这样的。因为书上说得都不足为凭,有时人就作出很多演义的事情,与事实不相符了;我们研究历史、研究道理,在这些地方要注意一点。 (编按:上人讲每一篇水镜回天录之前,大部分由弟子先讲过。上四段为上人更正、指导弟子讲时的缺失。) 赞曰 三分有二,以服事殷: 当时天下三分当中,周文王已经有二分了,可是他仍然服事殷朝,不造反。 孔曰至德,道称极尊: 孔子赞叹文王说:“其可谓至德也已矣。”在道理上讲,他所抱持的道理是最尊贵的、也是最高超的。 发明周易,教化来宾: 他作《易经》系辞,把《易经》神而明之,神乎其人,他更加详细地阐明君子经世致用,穷理尽性之道。《易经》的道理变化是泄天地的秘密的,八卦是合天地的度数,法天效地而作成的,所以他能教化来宾。他的教化令四海宾服,都来归附服从他。 善政施仁,百姓亲亲: 他所施行的是善政,是一种仁爱人的方法;所以老百姓都拿他当父母看。 又说偈曰 神机妙算周文王: 文王有神通,善于神机妙算。那时老百姓都守规矩,文王画地为牢,叫犯罪的人在那儿站着,他就在那儿站着。 夜兆飞熊入梦乡: 有一天晚上他梦到一只会飞的熊。 渭水访贤请姜尚: 因为有这么一个梦兆,所以他就到渭水河边寻访贤人,得到姜太公。 岐山纳士化异方: 在岐山下,他所管辖的领地内,招贤纳士,教化万方。 鳏寡孤独皆有养: 他注重鳏寡孤独,没有人照顾的,他来照顾。 士农工商各奔忙: 士农工商各从其事、各作各的职业。 一统天下八百载: 周朝享国八百多年。 中华历史最久长: 在中国的历史上,周朝是最长久的朝代。 恭录自《水镜回天录白话解·帝王篇》 声明:如有发现我们文章、图片或视频侵权,请通过邮件(见首页)与我们取得联络,我们在接到通知后会立即删除。 |
宣化上人讲经典、咒语、文集 |
|
即以此功德,庄严佛净土。
中国佛教法师开示网 |
|