灵岩山寺专修净土道场念诵仪规跋(一九三八年秋)

　　娑婆世界，以音声为佛事。楞严经，文殊菩萨拣选圆通偈云，我今白世尊，佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻。是知礼拜诵念，实为修持佛法之要务也。一代时教，无量法门，要皆不离行解相应。解为目，行为足。若有目无足，徒见而不能行，虽见亦如未见。华严圆顿，诸经中王，尚具信解行证。可见目足双资，如车二轮，如鸟二翼，缺一不可。故文殊设问，法首颂答云，佛子善谛听，所问如实义，非但以多闻，能入如来法。乃至如在四衢道，广说众好事，内自无实德，不行亦如是。此则通途教理，均以解为前锋，行为后劲，方得佛法实益。至如来彻底悲心，无问自说之净土大教，千经万论，处处指归，往圣前贤，人人趣向者，正为我释迦世尊，与十方诸佛，特地拣出之殊胜法门。吾人只须深信佛祖诚言，蓦直行去，只此一行，切实无閒，不须别求妙解，则信解行证，悉在其中，自与此方清净音闻之真正教体，不谋而合。乃以诸佛诸祖之信解为信解，自超出其他凡仗自力一切法门信解之上。则诸佛诸祖之行证，亦可随分随力，渐次证得。所以大集经云，若人专念弥陀佛，是名无上深妙禅。志心想像念佛时，即是不生不灭法。永明大师云，无禅有净土，万修万人去。若得见弥陀，何愁不开悟。佛经祖语，岂欺我哉。吾友妙真法师，宿根深厚，现行精纯。虽久研台教，向以著实修持为志事。自民十七年，奉真达老和尚命，在灵岩任职监院以来，则秉承 印老法师、真老和尚意旨，以灵岩为真正十方，专修净土，兼研律仪之清净道场。一切规制，悉依 印老人所定五条为根据。监理院务，任劳任怨，将身作则，不避艰辛。时丁末季，去圣时遥，主持法道，能择此契理契机之法，率众薰修，自非盲修瞎练，与说食数宝者比。以致十方真为生死之出家衲子，景仰道风，多不远千里而来。遂将零落百数十年之古寺，蔚为轮奂一新之道场。常年每日，皆有十二小时礼拜念诵之功课，寒暑无閒。一切念诵，稍有与诸方普通课本所载不同者，厥因有三。一，为专精严密，致时间长，而文贵恳切。二，为诸佛菩萨圣诞，需用赞偈，诸方多缺，或有而未尽善，今多由印老人新撰补足。三，蒙山施食，原为利济饿鬼饥虚，必求时间、与手印、观想，一一如法，方有实益。此则稍依密部，并经请益熟悉密宗之人，为之指正註明，以期完善。因此，妙师乃与两序诸大师，将日常念诵之仪文，订成专书，命名曰灵岩山寺专修净土道场念诵仪规。复请 印老人鉴定，及撰序文。又适森在沪料理排印九华山志等事，乃嘱便为料理，并命序跋。因苦不文，爰略述特为流通此书之所以云尔。

　　佛历二千九百六十五，中华民国戊寅二十七年，古历中秋，苦恼比丘德森，敬跋于春申太平寺之九华楼。

　　摘自《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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