星云大师《八大人觉经》十讲

　　第四讲知足为守道的根本03

　　觉悟的人就不会非法多求，因为觉悟的人永远是知足的。觉悟的菩萨，并不是不要钱，而是觉悟的菩萨善于用钱。钱财保存得再多，并不属于自己，把钱财用于有用之处，才是属于自己的。所以觉悟的人处理财富的方法：十分之二用于救济为善，布施供养;十分之二用于自己生活日用所需;十分之二储蓄，留作老病旅行必要之用;另余十分之四留作经营，将本求利。

　　在佛法里说财富为五家共有：一贪官污吏可以假借权势，敲你竹杠;二水火无情，可使你的财富毁于一旦;三土匪盗贼，可强迫你献其所有;四战争年头，刀兵烽烟，使你反为财累;五财产再多，不肖的子孙，吃喝嫖赌，可以倾家荡产。这样，我们的财富不是和贪官污吏、水火、盗贼、刀兵、不肖子孙等五家所共有的吗?能够觉悟知足的人就会知道，财富、宝藏不一定属于自己，享受不一定属于自己，把财富施诸悲敬，用于应用之处才是真正属于自己。

　　战国时代的颜斶，齐宣王要拜他做老师，并且对他说：

　　‘只要颜先生收我为弟子，每天和我生活在一起，饭食有牛羊猪肉，出外可以坐车，并赏给你妻妾子女美丽的衣服。’

　　颜斶轻轻的回答道：

　　‘谢谢您的好意，我是不愿当王者之师的，我愿意吃饭时慢慢的咀嚼，等于吃肉一样;走路时慢慢的前行，等于坐车一样;安分守己，不去犯罪，当作尊贵;清净自守，凡事以理去做，当做快乐。’

　　像颜斶能知足，才不会受世间的侮辱。

　　修学菩萨道的人，能安于贫穷，清净守道，把求智慧、求解脱当做事业。

　　像惠能大师做舂米的工人数月如一日，像百丈禅师的一日不作一日不食，弘一律师一件棉袄能穿数十年，虚云和尚在真如寺以水当饭而不向恶势力屈服，像这种安贫守道的精神，才是真正懂得人生，把握人生!

　　修学佛法的菩萨，并不一定非要过穷苦的生活才算清高，在佛教里，大富长者多的是。若是心里的贪欲不除，只是外表装做苦行的样子，也是不足取法的。

　　在佛教里，也不是教我们有钱不要，正当的财富，用于正当之处，是越多越好。如果是不正当的钱财，虽一分一毫也不可取。

　　过去，有一次佛陀和阿难行走在路上，见到路旁有一堆不知是谁遗失了的金银，佛陀就指著金银对阿难说道：

　　‘阿难!你看到了吗?毒蛇!’

　　‘佛陀!我看到了毒蛇!’阿难回答。

　　佛陀和阿难走过了以后，在田里工作的父子二人，就很奇怪的来看看是什么毒蛇，哪知不是毒蛇，是一堆金银，父子二人很欢喜，暗笑佛陀和阿难见财不要的无知，于是他们就把金银运回家中，总以为自己发财了。

　　不久，国王知道国库里的金银遭人窃取，就下令搜查，于是在这父子家中搜出一堆金银，这是无法抵赖的罪证，因此父子俩人被判成死罪关入牢中。

　　父子二人想想真是冤枉，到这时他们才想起佛陀和阿难的话一点也不错，父亲就对儿子说道：

　　‘阿难!你看到了吗?毒蛇!’

　　‘佛陀!我看到了毒蛇!’儿子回答。

　　狱官一听，觉得这父子两一问一答很是奇怪，再详细审问，知道他们被冤枉了。

　　收藏金银害了他们，记起佛陀和阿难安贫守道的问答，又救了他们。由此可见，非分之财不可取，安贫守道才是人生真正安稳的生活!

　　金银是毒蛇，但人生又不能没有钱，所以金银也是学道的资粮，只是看你如何处理了。

　　把金钱用于造福大众的事业上，把金钱用在修学的慧命上，则金银不是毒蛇而是净财了。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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