无锡佛教净业社年刊舍利专号序(一九四二年七月一日)

　　粤自世尊入灭，四依弘法。现普门身，垂形六道。逆顺隐显，种种方便。随顺机宜，皆令度脱。此不可思议神通妙行，唯圣能之，非凡所及。若夫现沙门身，离尘脱俗。高豎法幢，丕振宗风。教化弘扬，续佛慧命。此为法身大士，大心凡夫，传持佛法，通途妙行。由斯二行，故得横遍十方，竖穷三际。无一处不蒙佛化，无一人不沐佛恩。至于法传震旦，二千年来，宏法大士，广宣法要，现身说法，以德服人。扇真风于火宅，注法雨于情田。普被三根，广度群品。各复本有，共证真常。因玆王臣归命，士庶倾诚。大阐玄猷，辅弼政治。宏功伟迹，多难尽述。其有宿植德本，应运示生。宴坐水月道场，深入宝王三昧。汇经律论三藏之要义，揭圆通常一乘之真诠。出广长舌，发圆妙音。即凡心以示佛心，统万行而归一行。普接三根，同登九品者。其唯我亲教师印公法师其人欤。

　　师讳圣量，字印光，别号常惭愧僧。陕西郃阳赵氏子。一生学问道德，清高越俗，洵为近百年来独无仅有之一代高僧。如日月经天，江河行地。中外景仰，缁素咸钦。法门龙象，七众推崇。数十年作如来使，行菩萨道，以身作则，自行化他之伟大事业，以及临终之各种瑞相，已详具行业记。唯至百日茶毗，白煙冲霄，灵骨光洁，舍利累累，五色璀璨，悦人心目等奇瑞。亦有范古农居士所作舍利记，兹俱不赘。但与袁德常居士特示灵异之一段奇缘，尚有记述之必要。袁居士，本老人归依弟子之一。孝敬诚恳，於诸弟子中实不多见。老人圆寂时，故得亲侍左右。茶毗之期，亦早登山。群知老人戒定慧力充足，必有许多舍利。凡跋涉来山参加大典之缁素，谁不欲得而供养之。袁居士当为仰望之一。且寺中主要数人，竊思世尊舍利，天龙八部，与人间八王，各各兴兵竞争。幸有具大神通，得无碍辨，明了诸法之尊者长者为之排遣。复仗佛威神，遂得法泽长流，永为三界众生之福田。今缁素盈千，若见老人舍利，群起争夺，吾人毫无威德，究竟如何安排。乃密议由真达老和尚，领导妙真方丈，了然首座，与南洋来宾广洽法师，上海来宾法度法师，与德森及乐居士等数人。于举火之次日深夜，寂静密往，恭检灵骨。灯光之下，隐隐模糊，仔细检点，只得舍利数十颗。灵骨检好，便将多数余灰，遗置于化身窑口外。(次早来宾士女，皆向此灰寻觅，人人皆得舍利若干。)唯取灵骨，及所得舍利，与近骨少数余灰，(现在山上供养者，多半皆由此中觅得)携回寺中，敬置老人原住关房内，以待次日白天细检。袁居士全不知灵骨已检之音。迨次日(即十七)早膳后，因念十九观音大士圣诞，急须回锡，预备十八晚社中祝圣各事。乃向妙真方丈告假，始闻人云，灵骨己检，舍利甚多。遂即往化身窑，果见二三僧伽，向余灰中俯伏检寻。居士向灰礼拜，默祷舍利。随有十余人相继而来，亦次弟得舍利若干，满愿而去，独居士久无所得。有人以不圆不正者见赐，亦即感激非常，握之掌心。虔诚念佛，继续检寻。后见一小舍利，圆润耀目。拾置掌中，则見前之不圆不正者，一化为二。因而共得三颗，不胜悲喜交併，於愿已足。复见灰中骨屑甚多，念同属老人法体，亦当尊敬，岂容弃置。遂将余灰拾起与舍利一并收藏，午后同携回锡。抵家已及七时，便集家人，焚香顶礼，恭接舍利。启视，则见灰中复有无数舍利，光耀夺目。翌日供奉社中，大众参礼。群见五色灿烂，光明晃耀，莫不悲喜交集，叹为希有。因而集议建塔供养。

　　兹者塔工告竣，适值第六周年年刊付印，遂名本刊为舍利专号，函森为序始末。爰将老人随愿满求之慈悲，与居士至诚恳切之感应，及诸善信之恭敬赞助，致成此庄严宝塔。永峙锡中，以供四众瞻仰，为众生流传无尽之福田。虽不知老人证入何地，然观一期应化，自利利人，身后仍留法身舍利如是之多，与文钞法宝，永流世间，为未来众生得度因缘。如斯法利，方之古昔高僧，实未多让。非法身大士乘愿示生，曷克臻此。因略撮述，以塞其责云尔。

　　摘自民国三十一年七月一日《弘化月刊》第十三期，见《民国佛教期刊文献集成·补编》第六十八卷第四百七十页。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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