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德森法师：印公西归二周纪念 |
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印公西归二周纪念(一九四叁年一月一日) 我亲教师印公老人，端坐西归之瑞相，歷歷仍在目前。不知不觉，倏忽间，又已满二周年矣。古人云，光阴似箭，日月如梭，诚然诚然。本会同人，一致同意仍当为文纪念。森受老人提携之恩最深，各方缁素诸公，因屋鸟之爱，推毂之情亦实不浅。奈森业障深重，慵懒性成，加之心目暗钝，作事不力，有负诸公之托，不能继志述事。今欲追随诸公之后，勉强为文纪念，尤苦不学无术，难以发挥老人道妙。一再深思，惭恧奚如。不得已，只有将二十年来，所受老人之提携慈爱，缕琐述之，以表世间之信义，而塞此责。 溯森于民叁读老人之文、民五知老人之名，民九闻老人有文钞行世(民十始得拜读)，民十随侍我了公法师，云游朝礼名山。至沪即遇欧阳石芝、丁桂樵二居士，即承极力怂恿云，了大师可称禅律净，但教不足;当今唯有印光大师，堪称宗教律净，南北第一之大善知识。二位到普陀，必须多多亲近为要。再四叮咛，恳切备至。迨抵山挂搭法雨时，随着了公参礼法座。一见，即承特别垂青。见了公所着之佛祖心灯贯注，知见超卓，尤为慈悲慰勉。勖以已有如此见地，必须放下理论，注重事修，一心念佛求生西方，庶得因果相投，感应道交。森等因目睹老人严切操持，复读文钞之事理融贯，始知石芝桂樵之敦劝，真实不虚，益觉肃然起敬。其时了公与森，早与友人约好，朝山之后，即往百丈山(即唐怀海禅师制清规之道场，名寿圣寺，在江西奉新县属之大山中)，藏拙潜修。因闻老人有当离普远隐，以避信札应酬之劳之意，遂以将来请至百丈，为大众模範启之。缘出至诚，亦经老人允许，但须双方缘熟而后行。森等挂搭四日，即畅谈四次。临别，犹承谆谆启迪，许以后来当通鱼雁，及抵百丈，双方实践前言。知深山经典缺乏，频以一切经典见惠，尤以当时尚不易得(目下数万元亦无觅处)之商务印书馆所印之续藏经全部，分五期出版，老人亦不惜鉅资，请此法宝，仍分五期陆续邮寄。 讵知四期印出寄到之后，了公与森，均因环境所迫，必须离开百丈，方免自恼恼人。细思此种法宝，老人实为我二人而见惠，尚有奉迎来作大众模範之约，五期只到四期，道路崎岖，又不能携带奉还。继理常住之人，亦有欲得全部之希望。吾人真觉深负老人法爱，只有负荆请罪，面请老人续寄，以成完璧，并可面罄不安于山之塬委，以期稍符做人之信义。及至抵普请罪，老人不特不加嗬责，反直斥挤排者之非。藏经虽许成全，但直函继接者云，此藏经本为某某二人而寄者，今仍顺他二人之请而全寄。但他二人已离开，汝等收到之后，复我一片，说明经书收到即已，以后不必再通函件。如此不避忌讳，彻底护念，非洞明是非，赤心为人之大人作略，曷克臻此。一面复为我二人谋托足之地，介绍在佛顶山看藏经。佛顶、法雨，相距不过二里许，以故时得亲近。及老人离普赴苏掩关，仍承与真老和尚商好，许我二人常侍亲近。遂得十余年来，时蒙慈训。(此指民十四年冬以后，常不离左右说起。若论民十亲近以来，恰满二十载。)直至老人一期事毕，预知时至，安详西归，吾人犹得亲侍左右，目睹稀有瑞相，身受特别慈恩。即目下仍承老人法荫，乃得诸公垂青，诸缘具足。此恩此德，究与诸佛菩萨之护念苍生，有何差别。 了公宿根深厚，深入堂奥，固不须赘。即森虽驽骀暗钝，如此久久薰染，顽石亦应稍知点头。虽然，佛视众生，如一子想，老人独许我二人常侍左右，究为如何。须知老人慈沾无际，法雨遍施，亲承法乳，实不乏人。森今但就自身相关，乃作此说，并非老人待我二人独厚，有何偏私。又须知凡能感得老人慈摄之缁素，必须具足信义为条件。即老人如此慈爱了公与森，均仍由信义所感致。如我二人当离百丈时，不念老人慈恩信义，唯怕嗬责，不肯负荆请罪，即便他往，恐老人虽慈，亦无由垂摄，早已各不相关。因我二人深念信义，愿挨痛骂，不惧嗬斥。(老人以嗬骂为深慈大悲，尽人皆知。)爰博得老人怜悯，转加抚慰，成全一切。即佛菩萨之无缘慈悲，亦只有信受奉行者方能顶戴。如信根不具，亦无可如何。老人慈悲，亦复如是。因知我等尚具信义，故得如此。所以二十六年避难上灵岩时，仍对众道着某某颇重信义等语。 深望一切同伦，皆重信义。不特人人皆可得到老人之慈恩，即诸佛菩萨之慈恩，亦无人不能顶戴也。孔子云，人而无信，不知其可。又云，自古皆有死，民无信不立。征诸事实，信义实为人生不可须臾离者。老人之道德学问，功业成就，事事堪为缁素法式。即注重信义，亦处处皆可为人模範。故今特举信义一端，以为纪念。并藉此以补十六期释信之拙作，尚未叙及世间信之不足耳。拉杂琐屑，敬祈读者见塬。老人之其他道德高尚，人难企及之卓绝道妙，自有文笔超妙之缁素诸公发挥，恕不具述。 摘自民国叁十二年一月一日《弘化月刊》第十九期，《民国佛教期刊文献集成·补编》第六十九卷第六十八页。 声明：如有发现我们文章、图片或视频侵权，请通过邮件（见首页）与我们取得联络，我们在接到通知后会立即删除。 |
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即以此功德，庄严佛净土。
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