简易必效的避劫妙法按语(附原文)(一九四四年叁月一日)

　　(陈香文)法华经普门品偈云。『念念勿生疑，观世音凈圣，于苦恼死厄，能为作依怙。』『恐怖的灾劫，究竟要到上海来不来呢?』这个问题，是人人心中时刻不忘，而不能够解答的。其实，要解答他，却并不难。就是下面的两句话。『如果全部或者大多数的上海人民的心，能够觉悟忏悔，改过迁善，那么上海的灾劫，是一定可以避免，至少可以减轻。』

　　佛说一切唯心造。我们上海人民，往昔今生，造了灾劫的因，当然在这回全世界『算总账』的机缘裡边，要受灾劫的果了。现在想要避免应受的果，那么，『解铃还仗系铃人』，非我们上海人民自己回头，发心忏悔自无始以来所作所造的无量恶业不可。

　　既造了恶因，恶果是一定要受的。所谓避免者，乃是转重为轻，由近移远罢了，并不是完全消灭。可是，由重转到轻无可轻，由近移到远无可远，也就可说是等于消灭了。所以觉悟和忏悔的力量，是最为伟大，不可思议的。不过一方面靠自力忏悔宿业，改恶迁善;一方面还要靠佛菩萨慈悲愍念，威神护持，那才可以效力广大而圆满，达到我们祈求免劫的目的咧。

　　笔者有一位道友，姓吴，号伯僧。这位先生，在上海实业界裡面很有地位。学佛多年，修持精进。他诵经念佛的时候，曾经见过普贤、观音，两位大菩萨，显相数次。最近他发愿礼念大悲观世音菩萨，求菩萨启示上海是否将有大劫到来。他用五体投地式的礼拜，口念『南无大悲观世音菩萨』十声，拜一拜。预定拜五十拜，念五百声。他拜到二十多拜的时候，忽然面前的墻壁、佛坛都不见了。只见好像一幕电影显现其前，内中全是撕脰折足，血肉模煳的尸，一片惨厉境像。一剎那间，便又隐灭，仍旧回復墻壁、佛坛的塬状。

　　唉，观世音菩萨，予我们以这样的启示，上海的不能倖免大劫，还有什么疑义呢。笔者感于这位道友的精诚，和观世音菩萨的大悲大力，不禁为之涕泪悲泣，对我上海人民，没有什么可以贡献。只得聊尽我心，每天晚粥吃过后，挈同全家内外九人，礼拜称念大悲观世音菩萨，迴向全上海人民，(不论哪一国人民都在内)消灾免难。连拜四十八天圆满。笔者并独自每日诵普门品一卷，现在把那礼念秩序单，抄在下面。

　　事前预备鲜花饼果等供养。(须随时换新，而且要好，不可省钱。)临时拜愿次序如下。

　　一、上香;二、问讯(即作揖);叁、称念：

　　南无十方常住佛法僧叁宝(一称一拜);

　　南无本师释迦摩尼佛(一称一拜);

　　南无阿弥陀佛(一称一拜);

　　南无大悲观世音菩萨(一称一拜);

　　四、跪诵忏悔偈。『我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。』

　　五、跪着接念四宏誓愿偈。『众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。』

　　六、跪着接念此次礼拜佛菩萨的特别愿词。『弟子(此处称本人姓名)谨代上海人民，(如有广大发心，代全中国乃至全世界一切人民礼念的，当然更好。)忏悔无始恶业，至心礼念大悲观世音菩萨。求菩萨威神，护持我等，业障消除，避免劫难。伏维慈悲摄受，可许则许。』

　　七、起立，称念『南无大悲观世音菩萨』，一称一拜，随作观想，共四十八拜。

　　八、跪诵总迴向偈。『愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。』起立叁拜面煺。

　　这个仪式很简单，至多二十分鐘可以完毕。可是有感则应，功不唐捐。果使有多数人能这样至诚礼念，合众心为一心，上海的劫难，纵不能完全避免，一定可以缓和。而那参加礼念的人们，一面仗着自己的心力，又一面仰蒙菩萨的加被。那么，他们的逢凶化吉，遇难成祥，更是无可疑的。

　　有人怀疑愿词中，为何有一句『可许则许』?难道菩萨还有不许吗?我们要知道，观世音菩萨，既然有如上文所记那样的启示，可知上海的劫难，是不能免了。既不能免，我们岂可以强求其免。要知道这个许字，不是说菩萨不许，乃是说为因果律所不许。不过，因果律，塬来便是我们一心所造的。经云，因移则果移。我们若能够觉悟忏悔，回头向上，便合于因移之理，那么，那果也岂有不移之理?所以，菩萨虽有那样的启示，我们却不妨作这样的祈求。从实际上说来，因果的转变，和菩萨的慈悲，都是可以许我们如愿以偿的。我们儘管抱着乐观来祈求罢。

　　阅者尚有不信的，请看法华经普门品。再不信，请看古今关于观音灵感的记载，和觉有情半月刊上所载的《观世音菩萨圣恩记》。

　　礼念大悲菩萨的期间，最好要戒杀吃素。因为观世音菩萨，是大慈大悲，最极清净。我们的口中腹中，若带着血腥来礼念祈求，是不容易相应的。但看西藏的喇嘛，逢到修莲花部观音大法时，也严格的吃素净口，便可知了。

　　最后还有一句话奉告诸位。笔者预备礼念大悲观世音菩萨圆满后，接着再礼念大愿地藏王菩萨。因为礼念观音，是代上海人民，(或代全中国乃至全世界一切人民)现在生存的，求免劫难。礼念地藏，乃是代这几年战乱中，一切惨死的人，求免叁途恶道的苦痛。虽然两位菩萨的悲心誓愿，都是普度六道一切有情，不分畛域。可是我们，也不妨随着不同的境缘，分别而求的。区区的心愿如此，谅来也为诸善知识所许可的罢。

　　若有欲行此法，恐家无佛堂，及无力备供品着，即供纸画佛菩萨像一尊，敬香一炷，便得。如或像香俱无，望空礼念，亦无不可。但办诚心，功不虚弃。请观普门品，诸遭厄难者，一念圣号，立得解脱，岂有像供之设耶。佛法圆通无碍，一切随分随力，诚心勿泥可也。○又礼念地藏菩萨之愿词，谨拟如下。『弟子某某，谨代全世界战乱中，一切阵亡死难军民，忏悔无始恶业，至心礼念大愿地藏王菩萨，求菩萨护诸亡者，业销智朗，早脱苦趣，往生善道，乃至净土。伏维摄受，可许则许。』鄙见如此，是否有当，仍盼诸方大德指教。法香补註。

　　(德森法师)阅刊诸君，于陈居士所述吴居士祈求大士启示之境象，切勿怀疑。而吴居士之笃奉叁宝，言不妄发，森深知之。即无吴居士所述之境界，而吾人处斯危险世道，亦应常常礼念大士圣号。因大士悲愿宏深，寻声救苦。苦恼众生，舍大士而即失怙恃。经云。观音妙智力，能救世间苦。佛无诳语，决不我欺。森苦不文，无力发挥礼念大士笔楮难穷之灵感。但见大劫连绵，每日早课后，加持大悲神咒，礼拜受持大士圣号各若干。普为法界众生迴向，怨亲平等，以期同消劫运，共达康庄。现生福寿康宁，将来常乐我净。如此行之有年。(未得显着大感应者，自愧至诚未及耳。)办法与陈居士虽异，心愿实无差殊。普愿同伦，同生正信。即全依陈居士所定之办法而行，也可，或随各人心愿境缘斟酌行之，亦无不可。总期无负大士寻声救苦之悲心，则决定有求必应。(感应大小，但随各人诚心而定。)本会同人，塬拟将陈居士此文，单印遍传。因虑单张，多被无知抛弃亵渎，故只编入本刊，以期减轻此罪。尤望阅者加意珍重，俾自他完成善利为荷。德森谨识。

　　注：陈法香文，德森法师按语，摘自民国叁十叁年叁月一日《弘化月刊》第叁十叁期，见《民国佛教期刊文献集成》第一叁六卷五一七页。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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