信愿法师：今日今时闻要法毕命为期誓坚固（二）－

信愿法师：今日今时闻要法毕命为期誓坚固（二）

　　【法事赞摘要】善导大师开示：今日今时闻要法毕命为期誓坚固(二)

　　[专专指授归西路]，就是两个「专」字来说明这个众生邪见很难相信佛法。遇到了善知识指引他专门念佛回归西方极乐世界。

　　[为他破坏还如故]，可是被他所破坏，这个「他」不管指的是这一个邪见的人还是其它的人，总之有的人闻到了阿弥陀佛的净土教法不相信，或者被别人破坏。

　　三四个月前来了一个比丘，是参禅的比丘，他到我们本愿山弥陀讲堂来，表明要跟着我学习净土教法，来住了没几天之后就走了。回去问他师父：师父我是参禅比较好还是念佛比较好?他师父是参禅的人，当然跟他讲参禅比较好。他师父跟他讲了一句话，你学了十七年的禅法还没有开悟，你甘心吗?他想一想，我不甘心，然后他就发愿还要再用十七年去参禅，来告诉我，我问他：如果你还有十七年的寿命参禅如果没有开悟，或者开悟没有断惑证真，还要六道轮回，你难道不想要念佛吗?他说我想，但是十七年后如果还没有开悟，我再来念佛，请问这样稳不稳当?不稳当。

　　首先不一定有十七年的寿命，如果明天就走了，你有十七年的生命可以再参禅吗?不一定。你永远不知道是明天先到还是死亡先到，你知道吗?不知道。所以把握今天念佛，不拿自己的法身慧命在赌博，这一注下下去大或小?小，开大输掉了没有关系，输掉输钱而已，但是修行临终不是阿弥陀佛来接引，阎罗王来接引，你跟阎罗王讲：阎罗王拜托拜托，您再让我在人世重来一次，好好修行，我要听信愿法师的话老实念佛。阎罗王说：阎王老子毫无人情，你难道没有听过?信愿师父常常说这句话给你听，你们难道没有听过吗?阎罗王他不像阿弥陀佛那么慈悲，他是菩萨示现的，但是他要示现很凶的人。

　　枯木逢春犹再发

　　人无两度是少年

　　讲一遍，两句话记不起来

　　枯木逢春犹再发人无两度是少年

　　光阴不能重来生命不能再生

　　你如果对自己法身慧命真的关心好好的把握当下，每天把它当作是临终日一心念佛，这才是有无常观，真正的学佛人。

　　旷劫已来常如此

　　非是今生始自悟

　　这里跟大家说明「悟」这一个字，如果依语意应该是耽误的「误」，但是我查了电子佛典，查了其它的版本都是这一个「误」字，我不晓得是不是善导大师的五部九卷当年在抄写错误还是另有意思。因为依前后文意这个「悟」应该是耽误的「误」比较符合原意。如果没有错是体悟的「悟」，那么旷劫以来经常是怎样，遇到了善知识教导念佛，结果破坏了又生死轮回，不但自己不相信或被他人破坏了，旷劫以来经常如此。所以今生还在人道做人，不是今生才开始自己有所省悟，应该是自误误人的「误」，就是耽误的「误」。既然用体悟，用另一个方法来解释也可以说的通，不是今生才遇到阿弥陀佛的本愿名号，生生世世我们应该有遇过，如同《大乘无量寿庄严经》所说的两句经文：

　　若不往昔修福慧

　　于此正法不能闻

　　如果我们没有往昔修福修慧，今生也不能闻到《无量寿经》的正法。所以诸位菩萨，你能听闻善导大师的法语《观经》或《无量寿经》或《阿弥陀经》，你真的在往昔过去世修福修慧过，你们是有善根的，所以师父跟你们赞叹鼓掌!

　　正由不遇好强缘

　　致使轮回难得度

　　正因为没有遇到好的强缘，就是没有遇到南无阿弥陀佛，善知识教导往生西方极乐世界，可是前面既然说专专指授归西路，为什么这里讲正由不遇好强缘?就是为他所破坏，所以才会轮回难得度。如果我们生生世世就能遇上好的善知识，像善导大师、像法然上人、像印光大师这样了不起的祖师，那我们听闻净土教法，受祖师大德的教导，就能够一生学佛往生西方极乐世界。

　　师父到大陆苏州皇罗禅寺弘法，我利用时间到印光大师灵岩山寺去参访，因为灵岩山寺距离皇罗禅寺不远，同样都是在苏州。太多在清末民初的人读了印光大师的《文钞》之后，依照了《文钞》修学，往生到西方极乐世界的很多。莲池大师在《往生集》里面收集了很多在明朝的时候，很多在家人跟随莲池大师学佛。跟莲池大师学佛都一定这样的模式守戒、念佛，往生到西方极乐世界。所以我们能够遇到善知识专讲念佛法门，而且是宣扬他力的，能够遇到善导大师、法然上人这样了不起的祖师，你说把善导大师的五部九卷读一读，世尊的净土三部经读一读，法然上人的全集读一读，我告诉你，其它的没有读没有看不要紧，往生西方极乐世界绰绰有余了，或者说足足有余了，够不够?够。我跟你讲要你一个人往生西方极乐世界绝对够，除非你像师父要弘法利生，当然你要读更多的经论，让人家考不倒，人家才会对你说法才会有信心。