信愿法师：善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心（五）－

信愿法师：善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心（五）

【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心（五）

我在台湾曾经参访台湾中部，某一寺院道场，这寺院道场非常发心冬令救济，救济当地的穷困人家，花了八十多万的台币，我知道了之后非常感动。因为我们本愿山在每年的岁末年终，也举办一年一度的冬令救济，对于贫穷困苦的人帮助他们，让他们能够过一个温暖的冬天。内心受到佛法的滋润，学佛修行能够去除灾难困苦。我去参访这个道场的时候，有一位念佛十七年的在家男众菩萨，问我这样一个问题，我内心是感触良多。因为十几年来，问我这样问题的人太多太多了。这个在家男众菩萨他问我，请问信愿师父：我一边念佛一边打妄想，这样能往生西方极乐世界吗？我现在要反问你们，一边念佛一边打妄想，能不能往生西方极乐世界？不能？能的请举手，好！请放下。不能的请举手好！请放下。

不管能不能，师父再继续反问大家，十法界佛、菩萨、辟支佛，阿罗汉、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，这十法界的众生，刚刚师父由上往下这样讲下来，十法界众生，只有一个人不会打妄想，谁？佛。十方诸佛如来都不会打妄想，你们回答阿弥陀佛，对！释迦牟尼佛，也对！药师佛，也对！任何一位诸佛如来，都不会打妄想。等觉菩萨如观世音菩萨、大势至菩萨、地藏王菩萨、弥勒菩萨，这些了不起的大菩萨，有没有妄想？有！还有一品生相无明，不是妄想吗？十法界只有如来一人，没有妄想，没有烦恼。九界众生都叫因人，只有如来一人叫做果人。你我现在还有见思惑、尘沙惑、无明惑，谁没有妄想？如果念佛一定要念到不打妄想，才能具足往生要件，这非常的重要，法藏菩萨一定会在因愿文，讲清楚说明白。你把四十八愿每一愿读一百遍，有没有任何一愿，法藏菩萨这样发愿，设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，念我名号念到不打妄想，念到不起妄念，念到证三昧，念到风吹不入，念到雨打不湿，念到打败十八铜人，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。

有没有这样发愿？没有啊。如果法藏菩萨没有设这么高的救度标准，请问你要不要自己障碍自己？当然不要啊。把彭希涑居士所编辑的《净土圣贤录》，一千二百多个公案，每个公案读几遍，你会发觉有太多凡夫念佛往生，有太多三途众生念佛往生。《观经》下品辈的众生，不论下品上生、下品中生、下品下生，都是平生造作罪业的凡夫，临终得遇善知识念佛往生。请问大家：这些平生造作罪业，临终念佛不到几声，往生到西方极乐世界，他是念佛非常有功夫，非常有本事往生的吗？是不是？当然不是。念佛几声而已，哪有什么功夫可言？哪有什么本事可言？这些人是修了六度万行，功德圆满才往生的吗？是不是？不是。他平生造作罪业，你把《观经》下品辈的经文，仔细读个几十遍，你就会发觉净土教法，确实是万修万去的法门，确实是特别法门，三根普被，利钝全收，确实是凡夫当生成就的法门。

韦提希夫人是凡夫还是圣人？凡夫，《观经》世尊讲的很清楚，「汝是凡夫心，想羸劣，未得天眼，不能远观，诸佛如来，有异方便」，《观经》世尊讲的很清楚啊，韦提希夫人是凡夫啊。韦提希夫人有没有往生西方极乐世界？当然有啊。在《观经》的流通分，世尊还为韦提希夫人及五百侍女，授记当来往生净土。《净土圣贤录》开始也说出韦提希夫人往生的事实，韦提希夫人是凡夫啊，她把烦恼、妄想、执着都降伏了，才往生吗？不是。韦提希夫人往生决定，是在平生还是临终还是死后？平生。你仔细把善导大师《观经四帖疏》的疏文读熟了，明白了，清楚了，你就知道韦提希夫人，在世尊为他讲《观经》的教法，讲到第七观华座观，世尊要为韦提希夫人说除苦恼法，就是观阿弥陀佛的莲华座，消除痛苦烦恼之法，世尊还没有讲出华座观的观想妙法，这时候阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨现前了。韦提希夫人见了西方三圣之后，心情非常的法喜，「心生欢喜，叹未曾有，豁然大悟，逮无生忍」，这是《观经》经文世尊所开示的。这时候韦提希夫人证了无生法忍，也就是往生决定。韦提希夫人这时候还没死啊，也不是临终啊。所以净土教法确实是凡夫可以当生成就的法门。韦提希夫人这时候，把她的见思惑、尘沙惑、无明惑都断除了吗？有没有？没有啊。她是给逆子阿阇世太子苦恼的要死啊，所以非常的忧愁，遥向灵山顶礼世尊。世尊有神通，世尊这时正在灵山宣讲《法华经》，讲到〈药王菩萨本事品〉，世尊知道摩竭陀国皇宫之内，发生人伦悲剧。所以世尊离开灵山出现在皇宫，为韦提希夫人宣讲《观经》。《观经》是韦提希夫人，因为受了逆子的苦恼，这样的法缘，世尊宣说的。世尊宣讲《观经》，不只为韦提希夫人宣讲而已，还为未来世一切被烦恼贼所害的众生宣讲。未来世一切被烦恼贼所害的众生是谁？我们！答对了，赞叹一下，就是我们。所以《观经》是凡夫可以依教奉行得度往生的宝典啊，《观经》是凡夫修学的教法。凡夫就是会打妄想。佛是大慈大悲的圣者，怎么可能把救度众生的条件订的很高，千万人当中一二个做的到而已，不可能。

因为佛的心大慈大悲。《观经》第九观真身观，世尊讲阿弥陀佛的佛心，这段经文非常值得你我好好体会。大家跟着师父念一遍，「佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生」。佛的心大慈大悲，没有任何的条件，要救度一切众生，没有默契。佛的心既然大慈大悲，你一边念佛一边打妄想，阿弥陀佛就不救度你？阿弥陀佛的心是慈悲到了究竟无极，不会设很高的条件救度众生。如果会，没有什么大慈大悲可言。

上个月在印尼爪哇发生大地震，当时师父人在马来西亚弘法，你们有没有透过电视媒体，看到灾难的报导有没有？瞬间一二十秒钟死了四五千人。后来死亡人数统计更多，后来你们有没有看新闻的报导，最后统计出来死了多少人？九千多，五千多。师父想要请问你们，大地震天然灾害发生了，你是救难人员，你带着精良的救难设备，到灾区救灾，会不会要求受苦受难的灾民，念你的名字念到不打妄想，你才救他会不会？当然不会。你会不会预设立场，某某人！你因为地震房子倒下来，压在里面了，我现在要救你，你从现在开始念我的名字，念一个小时，念到不起妄想，我才开始救你。会不会？不会啊。人救人没有条件，佛救人怎么会有条件。佛会比人更没有慈悲心吗？会不会？不会。人救人没有条件大家愿意相信，佛救人没有条件，大家不愿意相信，那不是矛盾吗？

阿弥陀佛的因地，释迦牟尼佛的因地，菩萨的修行舍身舍命，割肉喂鹰，舍身喂虎，舍了头目髓脑要救度众生，是如此的慈悲。已经成就佛道的阿弥陀佛，大慈大悲，以六字名号要救度我们众生，要求我们凡夫要念到，没有妄想才要救度我们，我不信！你信吗？人救人就没有条件了，佛救人怎么会有条件。你把佛陀因地舍身舍命的公案，读一百个故事，你就会非常安心念佛了。佛是一个至极大悲的人，就犹如我们的父母，父母对于孩子舍身舍命也要救他，怎么可能佛用名号要救度我们，要求我们念到没有妄想，才救我们，绝对不会。那是因为我们凡夫无始劫以来的对待观念太过执着，认为我也没有什么修行，怎么可能念几句佛号就能往生？怎么不可能。《观经》下品下生，一生造作五逆十恶的罪人，临终念十句佛号，真的往生西方极乐世界下品下生。经文世尊讲的你还怀疑吗？所以你我确实是烦恼的凡夫。

我们在贪瞋的烦恼中间，可以生出念佛往生西方极乐世界之心。所以善导大师在疏文跟我们讲，「有一白道，可阔四五寸许」，这是形容我们念佛的心，想要往生的心，非常的薄弱。如果你再不坚定念佛心往生心，你可能受到考验受到障碍，退失了不念佛了，不求生西方极乐世界了。确实你我凡夫，烦恼非常的深重。不要说你我是凡夫，就连祖师大德，在还没有证悟的时候，难免都会眷恋感情亲情。