◎所以我们的心能够修清净心，不要妄动，这个社会上很多的天灾人祸都没有了。

◎没有事最好不出门，在家里面修清净心，这个很重要，心地一定要清净，听经，读经，念佛，断恶修善，这是治本。

◎当他受苦受难的时侯，佛菩萨也在傍边冥冥中照顾，这个苦难你还是能受得了。换句话说，为我们制造一些机缘替我们消业障，只有真正学佛的人，真正心思细密的人，观察入微的人，觉察到了，这个时侯，欢欢喜喜，逆来顺受，没有一丝毫怨天尤人。

◎“心佛众生，三无差别”，这个力量是平等的，心、佛、众生，我们这个业，自作自受，你造的罪业，别人不能，不会代你受，你出的纰漏要你自己弥补、化解，佛菩萨不能替你化解，佛菩萨把化解的理论，方法告诉你，你要明了这个理论，依照这个方法，问题真能化解，这是正理。各人生死各人了，各人业报各人承当。行有不得，反求诸已，这句话重要，怨天尤人，那是罪业上加罪，不但不能解决问题，会把问题摘得更严重，只有回来来问自己，问题真正得到解决。

◎我们深信不疑，这些菩萨，护法神，帮助我们消除了很多业障，但是今天我们弘法修学还是遭遇许多困扰，我们能想像得到的，自己业障习气是多么重，才会有此余报，明白这一点，自己就要认真努力改过自新，帮助菩萨、护法神，助他们的胜力，使他们有能力将我们的灾难完全清除，他帮助我们，我们也要依教奉行来帮助他。

◎物质是意念累积的假相，当处出生，随处灭尽。一般人有灾难，学佛的人不会有灾难，能够遵守佛菩萨的教诲，依教奉行，你怎么会能有灾难?所以你的心要定下来，你不要有这种妄想，有这种妄想，你的心就不定，你就错了，无论外面环境怎么变，顺境也好，逆境也好，善缘也好，恶缘也好，契入境界的人，如如不动。

◎自已觉悟了，觉悟之后，所有一切灾难都没有了，为什么，灾难是假的，不是真的。无论什么灾难来，你就抱住这句南无阿弥陀佛，就会平安度过，什么灾难你都沾不上。一心念佛那个力量，能够抵得全部的“大藏经”，全部忏悔。

◎殊不知，我自己这个身心，这个心是妄心，就是自私自利的心，想控制想占有的心，也是假的，也是缘生幻有，都不是真的，由于不善的业，才把一真法界变成了六道轮回，变成许许多多的灾难，道理就在此地，这些道理真的搞清楚搞明白了，你就能化解灾难，怎么化解，不执著，放弃执著、占有的念头，灾难就没有了，执著就有，放下就没有了。所以消灾免难不是一桩难事情，祸福是一个念头，一个错误的念头，这个理很深，事情很复杂，缘生什么缘?无量因缘，一时具足，所以境界也是一时顿现，你怎么看?性上看真的，相上看假的，俗就是假的，无论是真的，是假的，都不可得，这个道理一定要懂。

◎没有事最好不出门，在家里面修清净心，这个很重要，心地一定要清净，听经，读经，念佛，断恶修善，这是治本。

◎生活在这个世界，业障太重。

◎印光大师说，“世间一切无非劝我等速求往生，无非佛在说法”。假如遇到灾难，一念怨恨之心，灾难不能免，而且堕落三涂，所以，遇到这些恶劣的果报现前，要安然受之，不怨天，不尤人，这个灾难过去之后就没有了，所谓雨过天晴，灾祸过去，福报就现前。

◎对这个现相，他想控制，他想占有，他想来转变，这都错了，诸佛菩萨怎么离相?现相现前，根本不管他，随他去，在现相上，确确实实不用心，不用执著的心，不用分别的心，也不用改变他的心，为什么?因为相是假的，它不是真的，何必自找麻烦，道理在此地，你就不会被外面境界转了，不被外面境界转，境界就跟着你的意念转。

◎你用贪嗔痴慢来做事，所感得的都是妖魔鬼怪，这个东西来了，他成就你的欲望，把你的欲望往上提升，然后看你的果报，他是来捉弄人的。

◎真正能把戒律做好，“怨家之人不能近”，为什么?不得其便，你在很随便的时侯，怨家能害你，你戒待得好，威仪好，让怨家看到你都对你生恭敬心，他不忍心害你，甚至你能感动他，让他来跟你学习，这个对的。

◎我们不明白这个道理，碰到事情，佛没有了，去想这个事情怎么办?怎么处理，佛没有了，你得不到佛的加持，还是靠你那点小聪明，小智慧去办事，往往事情办错了，自己也不晓得。

◎常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以依靠，当常持圣号，冥冥中，自有不可思议转移。

◎所以我们的心，能够修清净心，不要妄动，这个社会上，很多的天灾、人祸都没有了。

◎不分别，不执著，不必去想前想后，一心专注在佛号。

◎他保护你，所以“一切水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭”。这一些恶事，是你过去、今生，造作恶业的招感，你本来会有的，因为你能够依教奉行，供养地藏菩萨，坚牢地神保护你，虽然你命里要遭这些劫难，也都能够避免。——净空老法师《地藏经讲记/第四十一集》

◎念佛是善中之善，一切功德的核心，这个能量太大，什么样的灾难都能化解，你要用真诚心去念，不能有一丝毫怀疑，真诚恭敬心去念，清净慈悲心去念，确实能产生不可思议的能量，这个能量帮助你解决问题，化解灾难。

◎实实在在应当要念佛，念佛能化解一世灾难，是真的。

◎端正心念最好的方法，就是心里有阿弥陀佛，端中之端，第一殊胜。念佛的功德，无比殊胜。我们把阿弥陀佛放在心上，念念都回归阿弥陀佛，这个端正是第一端正，不但灾难可以化解，而且会把地球带向更好的走向。

◎帮助他最重要的，帮助他觉悟，帮助他明了事实真相，让他在大灾难里头不惊不怖，心是定的，只要心是定的，一点都不散乱，在灾难的时侯，就会有佛菩萨来帮助他，有善神来帮助他，你心一乱，佛菩萨加持不上，他就不来了，就随你去，你是定的，心是定的，是清净的，这中国人所说的，“得道者多助”。谁助你，诸佛菩萨帮助你，天地鬼神帮助你。

◎灾难是不善的念头累积的。灾难跟没有灾难，都不是真的，从心想生。

◎经言，十方诸佛，一切功德，尽藏于一句名号之中。是故念得一句佛名，功德无量，何况多念。众生至诚念佛，必然与弥陀慈悲愿力感应道交，必有消业息灾之神效。护国息灾之根本方法，在于念佛。念佛方能消宿业，竭诚自可转凡心。

◎你看，我们四面八方得来的信息做的灾难报告，怎么化解?全是念佛。

◎你家时供养这部经，常常读诵这部经，依教奉行，你就得圆圆满满诸佛护念，灾消福来。

◎佛赞叹，哪有不护持，哪有不保佑的道理，得诸佛如来护持，你就得一切菩萨的护持，一切善神，龙天善神的护持，你不会遭难，所以你得有信心。

◎我们在这个状态之下，不惊不怖，每天还在这里认真学习，没有把灾难看成一桩什么了不起的大事，心是定的，心情是快乐的，是安稳的，这许多人看到，他就佩服，他就向你请教，为什么你不害怕，我们可以细细给他分析，就可以教导他，用不着害怕，我们念头能够转变境界，教他弃恶扬善，过去做的错的事情认真忏悔，后不再造，改邪归正，端正心念，起心动念全是阿弥陀佛，这端正心念里头第一殊胜的，我念念不是别的，念念都是阿弥陀佛，念念是阿弥陀佛，就是念念都是四十八愿，念念都是弥陀圆满功德，这多殊胜，这个多自在!

◎自己觉悟了，觉悟之后，所有一切灾难都没有了，为什么?灾难是假的，不是真的。无论什么灾难，你就抱定这句南无阿弥陀佛，就会平安度过，什么灾难你都沾不上。一心念佛的力量，能够抵得全部“大藏经”，全部“忏悔法”。

◎阿弥陀佛是正念，阿弥陀佛是无比殊胜的念力，所以，一句佛号念到底，什么问题都解决。

◎当他受苦受难的时侯，佛菩萨也在傍边冥冥当中照顾，这个苦难你还是能受得了。换句话说，为我们制造一些机缘替我们消业障，只有真正学佛的人，真正心思细密的人，观察入微的人，觉察到了，这个时侯，欢欢喜喜，逆来顺受，没有一丝毫怨天尤人之心。

◎如果我们的愿心恳切，未生净土前，就得到阿弥陀佛，得一切诸佛如来加持，使我们消灾灭罪，增长福慧，增长能力。既然得诸佛如来加持，龙天善神拥护，自己就要更庆幸，更认真努力，不能辜负诸佛菩萨的护念。要做得更好，更如法，更圆满，我们自己向这些地方学习，那就没错了。

◎满天神佛同慈护，一路殷勤送子归。

◎我们不明白这个道理，碰到事情，佛没有了，去想事情怎么办，怎么处理，佛没有了，你得不到佛的加持，还是靠你那点小聪明，小智慧去办事，往往事情办错了，自己也不晓得。

◎实实在在应当要念佛，念佛能化解一切灾难，是真的。

◎灾难跟没有灾难，都不是真的，从心想生。

◎我们的心定下来，定下来生智慧，知道如何应对我们眼前的这些灾难，有信心，有决心，我们能平安度过。

◎真念佛人，必定能在大灾难中，得到三宝的加持护佑。

◎愈是有大灾难，心愈要定，愈要能沉得住气，不为外面境界所扰乱，只要心定下来就没事，也能把这个灾难止住，到此为止。

灾难来了，不要去应付，想什么办法应付，那就错了。老实念佛，求三宝加持，时过境就迁，就变化。只是念佛，事情让佛菩萨来解决，让佛菩萨处理。

◎众祸皆转

◎你看到地狱现前，也是一句“凡所有相，皆是虚妄”，不要去理它，还是守着一句阿弥陀佛，马上境界就没有了，什么叫正念，不被外面境界影响就叫正念。

◎如果我们想治病，想消灾，统统念阿弥陀佛，经上讲得很清楚，清界藏身阿弥陀佛。

◎乱世里面过太平日子，只有念佛人能做到。

◎我们现在病很苦，为什么不来照顾我们，我们造的业太重了，这些苦难是什么，消业障，真到危急，他确实就来帮你一把，你还能承受就让你受。

◎受一点苦难是福，好事，不是坏事。

◎灾难来了，不要去应付，想什么办法去应付，那就错了。老实念佛，求三宝加持，时过境就迁，就变化。只是念佛，事情让佛菩萨来解决，让佛菩萨处理。

◎自作自受，自己忏悔就能治病，所以，一切法从心想生，大小乘经典里头佛都说“制心一处，无事不办”，你把散乱的心，集中在一点，特别是我们集中在阿弥陀佛，这个能量多大?什么都能治。你有信心，没有信心，自己得受苦受罪，自己有坚定的信心。

◎众祸皆转。

◎我们依教奉行，什么样的困境都能统统化解。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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