信愿法师：净土法门全仗佛力，仗佛力，若信愿真切，即可带业往生（三）－

信愿法师：净土法门全仗佛力，仗佛力，若信愿真切，即可带业往生（三）

　　【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：净土法门全仗佛力，仗佛力，若信愿真切，即可带业往生(三)

　　底下印光大师就说，「仗佛力，若信愿真切即可带业往生」，印光大师的说法，跟蕅益大师的说法完全一样，能不能往生，就看你有没有做到信愿真切。信愿真切这四个字，稍微把它对调，就跟前面所说的一样，真信切愿，讲真信切愿，讲信愿真切，都是同样意思对不对?四个字的排列顺序不同而已，就可以带业往生。带业往生不是说，我现在既然能够往生西方极乐世界，反正我造什么业我也都能往生，所以我现在念南无阿弥陀佛了，我每天也可以造业，这样没有关系对不对?不对。造业往生，带业往生，或消业往生都有人说，带业往生就是说，我们念佛往生到西方极乐世界，我们不是把见思惑、尘沙惑，无明尘全部都断尽了，我们才往生西方极乐世界，我们还带着。我们以前所造的罪业，说实在我们生生世世，所造的罪业多不多?太多了。所以信愿真切就可以带业往生。

　　底下印光大师就讲一个譬喻，这个譬喻，也是印光大师经常在讲，「譬如渡海，一由自浮，一由乘舟，到岸虽同，其难易安危，奚啻天渊悬殊也?」譬如渡海有两条路，有两种方法，一个是自己游泳，自浮就是自己游泳的意思，一是乘舟也就是搭船，到达彼岸虽然相同，但是难易不同，安危不同。奚啻就是何止的意思，天渊悬殊就是天地的差别。所以要渡过大海，自己游泳也行，搭船也行，到了对岸虽然相同，但是游泳比较困难，比较危险，搭船比较容易，比较安全。

　　就以你们在香港，师父在台湾，如果以地理环境来讲，香港的地理环境，位在台湾的西南方，所以你们如果要到台湾，可以搭船当然搭飞机比较快，也可以用自力自己游泳。如果是你，你要游泳通过台湾海峡到台湾，还是要搭船还是要搭飞机?如果是我，我要搭飞机，我也不要搭船，搭船的速度还是比较慢，搭飞机比较快，游泳那就很慢。像师父不会游泳，跳入台湾海峡，可能直接就溺水而死。所以还是靠他力，比较容易而且比较安全。

　　我们既然讲，净土法门靠他力往生，底下来讲《净土圣贤录续编》，记载清朝的一位陆氏，她念佛往生的故事。

　　陆氏是上海市娄县人，嫁给姓周的，中年开始吃素受五戒。后来遇到了西禅寺的出家人，迈春法师教她念佛法门，她就依教奉行念佛，三十年都没有懈怠。诸位女众菩萨，这一位陆氏她那么精进的用功，就是值得我们学习效法的地方，奉行念佛三十年都不懈怠。她的丈夫死了之后，她就住在女婿袁退兰的家里。

　　清仁宗嘉庆十一年，这一年是西元一八○六年，这一位陆氏她生了一点小病，就一心念佛希望能往生净土。你看生了一点小病而已，她就一心想要念佛往生净土。不求生求死，这样好像不好听，是一心求往生，到了西方极乐世界，叫做不死而往生。因为到了西方极乐世界，是自性在西方极乐世界重生。事实上我们自性本来不死，但是因为在娑婆世间的六道轮回生来死去，有时候在天上当天人，有时候在人间当人，有时候在畜生道当畜生，有时候在鬼道当鬼，有时候在地狱道，受尽种种的刑罚之苦，所以念佛到西方极乐世界，生命是最有意义的。

　　生了一点小病就一心念佛，希望能够往生，这是很值得我们学习效法。当然你一心求往生，不一定你的病，就会让你病死真的往生，不一定。说不定你因为一心念佛求往生，靠着佛号的愿力让你消灾免难，治好疾病再活了十二年，甚至二十年这都有可能。换句话说，你只要做好一件事情，你努力的念佛，把你的未来交给阿弥陀佛为你发落，请问诸位菩萨你敢不敢?如果敢，那我告诉你，阿弥陀佛一定会为你做最好的安排。

　　有人临终快要死了，不敢面对。过去我关怀过一位得到肝病的年轻人，他年纪不大四十多岁而已，他还是一个学佛的人，平常很认真诵《金刚经》。我到医院去关怀他的时候知道，他连「死」这一个字，都不敢听到。

　　中国人对「死」这一个字，特别的禁忌。说死就会死吗?怕死焉不死，好生焉长生。如果说到「死」，这一个字就会死，那很多人早就死掉了。如果连「死」这一个字，都不敢提到，不就表示他对于死这一件事情，存在着鸵鸟的心态吗?对不对?不敢面对。请问面对，会让你的内心比较自在，还是逃避，会让你的内心比较自在?面对。譬如现在得到重病了，你去面对它，但是还是一样重病，你面对它认真的念佛，或许阿弥陀佛就把你的病治好。就算没有把你的病治好，你临终舍报了阿弥陀佛接引你，到西方极乐世界生命得到重生。这一心求往生西方极乐世界的心态才正确。

　　所以印光大师在《文钞》里面告诉我们，这样这一位清朝的陆氏女众，临终的时候右胁而卧，跟佛要入涅盘一样的姿势，有如进入禅定一般，而且屋子里面充满了异香，异香一直传到中堂，一直到入殓的时候还有余香。这种香味不是我们所点的檀香或沉香的香味，不是。佛菩萨降临来接引众生，回归西方极乐世界有香气。天人的身上就有香味，天人走过来的时候就会有香味。

　　有一次，我在台中的荣民总医院地下室的礼堂为亡者助念，我右边坐了一位警官，这位警官也是学佛的。他坐在我旁边一起为亡者念佛，阿弥陀佛阿弥陀佛，阿弥陀佛阿弥陀佛，他突然边念佛左右晃头，不晓得在找什么。我那时候因为也很用心的念佛，每一次我到殡仪馆，或者在一般医院的礼堂，或者到丧家，我为亡者助念我一定都很用心，把全部的精力心血，都用在为亡灵念佛，鼓励他要一心念佛，求生西方极乐世界，超越生命的苦难。所以我都很专注，没有当下问他，等助念完之后就问那个警官，你刚刚头左右晃动，你是在看什么?他说，师父我闻到一股香味。想一想也不是檀香沉香的味道，不晓得什么香味很香，而且大概有四五分钟之久，才消失。我说那一定是佛菩萨来接引亡者，但是他坐在我旁边而已，他有闻到，我没有闻到，实在很奇妙。

　　底下讲的第二个实例，这位女众也是清朝时代的人，姓祁，祁氏，这一则故事仍然记载在《净土圣贤录续编》。这位祁氏法名叫做德济，是江苏省兴化市人，嫁给同里的王生。还不到四十岁，她就很厌恶这个五浊恶世，誓愿求生西方极乐世界。她念佛每天念几声猜看看，三万声，每天念佛三万声，很精进用功。皈依溪谷和尚后不久，很快的又去受优婆夷戒，就是五戒。一个女众菩萨到了四十岁，就对世间的一切看得很开，厌恶这五浊恶世不容易。尤其现在不管男众或者女众，都是很晚婚，三十岁才结婚的大有人在。如果三十岁才结婚，四十岁孩子也差不多，九岁至十岁左右，这时候还是要为家庭工作，认真努力打拼的时候，对不对?对。可是这一位祁氏四十岁左右，她就厌恶这个五浊恶世了，在她八十九岁那一年，她生了一场小病，三月八日那一天，她告诉亲人说：我本月十六日就要去西方了。几天前?她三月八日那一天，告诉亲人说：我本月十六日就要去西方了。几天前?八天前、八天前。她每天念佛三万声，念了四十几年，就是这样修行，一句佛号专修，你看这一些往生的善女人，她们就是这样认真努力的念佛，她有没有修其他的杂行?没有。谁说光念一句佛号，南无阿弥陀佛不够，足足有余。

　　底下更精彩的，有人说：三月十六日，这一天是红沙日不吉祥，这一位祁氏善女人说：我是修行人，世俗的忌讳对我没有什么影响，有什么不吉祥的。虽然如此，我为了不要让俗人议论我比较好，免得他们退失善心，那我不要十六日走，我提早两天十四日走。你看她想什么时候走，就什么时候走。念佛念四五十年每天念三万声，就能够念到这样的程度。如果再给你五十年的光阴，每天念佛三万声，能够念到这么自在，哪一天走就哪一天走，你要不要?真的吗?要的人请鼓掌。