信愿法师：善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心（八）－

信愿法师：善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心（八）

　　【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(八)

　　有一乡村村里住了一位王先生，祖先留给他不少财富，可是他为人非常悭吝，天天数这些财宝为乐，不要说拿一些钱财，布施贫穷人家，就是对亲人也极为苛薄。因此他的仆人一个一个离去，亲人也避而远之。如此匆匆过了七十岁月，如果说他这一生，有做过什么善行，有一次在寒冬里，有一位出家人饥寒交迫，路过他家门口求化一餐，王先生舍不得供养饭菜，给这位出家人随手捡了一条已经烂掉一半的地瓜，往这个出家人的钵中一放，就不耐烦的打发他走，走!走!走!这位出家人因为有这半条地瓜充饥免于饿死。王先生死后阴司追功究过，判他在贪心地狱受苦。每当在地狱受苦的时候，他就拚命喊：佛祖救命啊。由于他在世的时候，曾经布施半条地瓜给出家人，以此功德所以求救的声音，竟然从地狱传到人间。辟支佛了解这个原由之后，随即扯下了一条丝瓜藤，运用他的神通力往地狱垂下，想要救离这位王先生，离开贪心地狱之苦。王先生喊救命之余，突然觉得眼前怎么逐渐明亮，抬头一看，一道亮光从上而下，在亮光之中有一根丝瓜藤，慢慢下垂。所以他就急急忙忙抓着这根丝瓜藤慢慢往上爬，正当王先生使尽往上爬的时候，偶然往下一看，竟然发现同一层地狱受苦的人，也同样攀着这条丝瓜藤往上爬。他心中一想，这条丝瓜藤是我求佛祖得来的，只有我有资格用。何况这条丝瓜藤太细了，万一大家都跟着爬上来，负担太重断了怎么办。因此他就用脚拚命的往下，把那些跟着爬上来的人踢下去。口中大骂：这是我求来的，你们没有资格使用，通通给我下去。就把这些人踢下去了。

　　就在他发出这念瞋恨心时，啪!发生什么事情了?丝瓜藤突然燃烧断掉了，攀在这条丝瓜藤上的人，又全部堕入贪心地狱去了。从此以后王先生在地狱中，不管他再使出多大的力气喊：佛祖救命啊，在人间的辟支佛，都听不到他求救的声音了。

　　在座诸位菩萨!我们的心是不是要起正念，对不对?要为别人设想对不对?要为众生着想。如果你自私自利，都只为自己着想，随时起烦恼不肯为别人设想，你不能跟阿弥陀佛的名号相应。当你虽然有贪瞋烦恼，可是一念的慈悲心，这些地狱的众生跟我一样，在地狱受苦受难，所以我要帮助他们，大家一起爬上去出离地狱。转这样一个念头，通通上去了对不对啊?所以我们做完功课，共修完之后念回向偈，愿以此功德，同发菩提心，往生安乐国。希望大家跟我们一样发菩提心，通通往生西方极乐世界，对不对?不管念什么样的赞佛偈，这种心都有，那你怎么会不往生西方极乐世界?你的心念是希望大家都跟我们，一起往生西方极乐世界，那你有烦恼，你有贪欲，你有瞋怒，你有愚痴，一样能够跟阿弥陀佛相应。为什么?因为你的心跟佛心相应。

　　你看这个辟支佛有大神通，可是仍然救不了这位王先生。为什么?因为他没有慈悲心，因为他跟辟支佛的心不相应。如果他当下转一个念头，佛祖救命啊南无阿弥陀佛，你们都爬上来，来!来!来!越多越好，我们一起上去，通通让这条丝瓜藤，把他们拉出离地狱对不对?所以我们大家念佛，希望所有香港七百多万人，通通念佛往生西方极乐世界，好不好?希望全世界的人，通通念佛往生西方极乐世界，好不好?好。我们希望所有人跟我们一样，念佛往生西方极乐世界。我们当下有把见思惑、无明惑、尘沙惑断除吗?没有。我们还是在，烦恼还在，但是这样的烦恼，不会障碍我们往生了。所以阿弥陀佛的第三光明，无碍光明，就是救度我们这种有烦恼，业障的凡夫众生，往生西方极乐世界无所障碍。阿弥陀佛的救度是无碍的，我们众生只要跟佛相契相应，自然感应道交往生净土，所谓潜通佛智暗合道妙。我们念南无阿弥陀佛，有信、有愿、有行，具足往生三法，怎么会不往生?个个往生。要不然永明延寿大师，也不会说万修万人去。所以念南无阿弥陀佛，虽然我们有烦恼，我们还是一样可以无碍，往生西方极乐世界。所以我们要有一份，跟阿弥陀佛相契相应的心，那就是我们念佛，也希望一切人念佛，我们要往生，也希望一切人都可以往生。

　　好!底下请看，「此人既至空旷迥处，更无人物，多有群贼恶兽，见此人单独，竞来欲杀」，这段文是说明去处空旷，此人是谁?谁?谁?自己，答对了。你一直走在这条二河白道，已经走了快一半了，你还不知道是你。

　　既至就是已经到了这个地方，什么地方?空旷迥处。无始劫以来我们一直在三界当中。空就是娑婆的迷境，娑婆世间没有实体，是非常虚幻。所以用空来形容。旷是广大，在三界六道生死轮回，是空旷广大的。迥是辽远。所以空旷迥处就是说明，三界生死流转之处，无始劫以来，我们一直在三界六道轮转不休，非常的可怜。

　　底下讲更无人物，是三界六道当中，没有我们亲人相伴。这个亲人指的是善知识。人物指的是善知识，教导我们出离三界的善知识，也就是善亲友。在《无量寿经》，世尊跟我们讲：「人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来」。过去世一直到今生今世，我们如果不是没有得遇佛法，就是得遇佛法没有修学成就，所以我们今生今世，还在人道做人对不对?当然如果你是佛菩萨，倒驾慈航而来那就另当别论。如果不是，那你我是凡夫，表示我们不曾有过一次，往生西方极乐世界对不对?表示我们过去不曾有一次，解脱生死。所以在生死轮回的冥路上，是非常的孤独，非常的寂寞。死有没有邀伴侣一起死啊?你会说：师父!怎么没有，大地震一死就死了好几千人。那只是少数啊，大部份人都不是一起死的。大地震灾难死掉的那总是很少，大部份人都是病死的对不对?有没有说你我大家法情很好，我们互相彼此携伴，明天早上八点一起死。自杀当然不行。如果师父邀你，我们明天早上八点大家一起死，好不好?你要不要?要哦，好!我用另一种方法问你们，你们如果邀师父，明天早上八点一起死，我会怎么跟你讲你知道吗?知不知道?你不是我，你当然不知道，我就会回答你，要死你自己去死，我还要说法度众生，怎么可以明天早上八点，跟你一起去死。那如果阿弥陀佛现前了，要迎接你了，佛子某某人!我现在迎接你往生，西方极乐世界，你要不要马上走?这时候你就跟阿弥陀佛说：阿弥陀佛先等一下，每天讲经给我听，教导我念佛的信愿师父很慈悲，他每天为了度我们非常辛苦，累到三更半夜，我想邀他跟我一起，随着你往生西方极乐世界。那这样他早点回归西方，就可以早点回来，倒驾慈航度众生。阿弥陀佛你稍为等我三分钟，我去跟信愿师父讲一声，看他要不要跟我一起往生。这时候你来跟我讲：师父!阿弥陀佛来了，我们一起到西方极乐世界，好不好?这时候我就会跟你讲，你又不是我，你怎么说好。我就会跟你讲：好!马上走。阿弥陀佛来了，当然要马上走，不要再犹豫了，不要再踌躇了，不要再挂念了，不要再眷恋了，不要再要死不死了，赶快去了对不对啊?