净土法门法师：这一生为谁辛苦、为谁忙？－

净土法门法师：这一生为谁辛苦、为谁忙？

　　【佛言汝见彼国净行之众。游处虚空。宫殿随身。无所障碍。徧至十方供养诸佛不。】

　　佛再进一步问，问什么?问我们西方极乐世界那边的人，他们日常生活的状况你有没有看到，这些事情是我们最关心的了。

　　『净行之众』，这个「净行」要注意，唯有「净行」才能得生。这个念佛诵经，「行」不清净不能往生，这个要晓得。「行」是行为，行为太多太多了，归纳起来不外乎三大类，佛在经上讲「身口意」，这个三大类全部都包括了。「身」是我们的一举一动、一切造作，这是身业的行为。「口」是言语，言语是口业的行为。「意」是思想、见解，这是意业的行为。身口意三业行为要清净。有恶念恶行，不清净;善念善行，也不清净，这个诸位要知道的，善恶两边都要舍掉。恶业，这个恶的行为变三恶道，善的行为变三善道，换一句话说，超越不了六道轮回。所以佛教给我们修「净」业，这个「净」业就是两边都不染，两边都不执著，当然恶一定要断，善一定要修，断恶不著断恶的相，修善不著修善的相，心就清净了，像般若经里面所讲的「三轮体空」，这样就对了。如果我们对於般若经上讲的理论、方法不熟悉，不知道怎样用功，那么最简单的，执著名号，用这个方法一门深入就行，自自然然能达到这个目标。我们心里面不思善、不思恶，专思阿弥陀佛。

　　像前面跟诸位报告的，我们每天拜佛，拜佛是非常重要的一个科目，每天要拜佛，何况拜佛对於健康长寿有一定的好处。世间人实在讲他不懂得养生之道，所以他的衰老、死亡、疾病都多，而且快速，他不懂得养生之道。人是身心，佛法讲的色心集合的一个体，心要清净，身要动。身是机器，不动就生锈了，就不起作用了。身要动，心要不动。现在人，他的身要不动，要很舒服，心在那里动，恰好颠倒，那他的问题就严重了，什么怪病都会生出来。

　　所以佛法用轮来做标志，叫法 .轮。轮的心是圆心，你们想想圆心是什么样子?圆心是有，当然有心，不能说没有心。心在哪里?找不到，心是空的，心里头什么都没有。你要常常想心是空的，六祖大师讲的「本来无一物」，「本来无一物」是圆心。我们养心，心要清净，什么都没有，这个心是干干净净一尘不染，实在讲，它根本也染不上。心要净，心要空;身要动，身要劳动，这样身体才会健康、才会长寿。

　　所有一切疾病的根源都是心动才生的，所以心里面的污染比环境污染严重。心理的污染、精神的污染、思想的污染、知见的污染，是所有一切疾病的根源。那个真正念佛人，心地清净，他不生病。他临走的时候，预知时至，他不生病，他可以站著走，可以坐著走，自自在在。你问他为什么原因?道理就在此地，就是「净行」，没有别的。如果我们懂得这一个事实的真相，认真的来修学，我们就不会生病，我们就不会衰老，我们将来走的时候也会很自在，这是佛法真正的利益。

　　所以佛法，我过去也常常在讲席里头向大家报告，这个方法是道道地地、确确实实能叫我们不老、不病、不死，这是其他这个世间学术统统做不到，这个东西可以能做到。这三样也是大家都要求的，「佛氏门中，有求必应」，到佛门里面来求一定可以得到的。所以「净行」就非常非常重要了。

　　...《金刚经》讲得很好，「凡所有相，皆是虚妄」，既然是虚妄的，你想它干什么?你执著它干什么?应当放下。所以只要好好的抓住这一句阿弥陀佛，其他的东西统统放下，我们三业就清净了。心净则国土净，这是往生西方极乐世界唯一的一个条件。所以凡是到西方极乐世界的人都是修「净行」的。

　　『游处虚空』，这是说他们的日常生活，地面、空中，随心所欲，得大自在。『宫殿随身』，我们今天到远方去旅行也要乘飞机，西方极乐世界到他方世界去旅游不需要，自己的房子可以跟著自己一起飞到那个地方去，而且你居住的这个房子随心所欲，想大就大，想小就小，想什么样子就变什么样子，随心所欲在变化，这叫圆满。如果不能随心所欲的变化，那就不圆满，那就不自在了，一切随心所欲。

　　【无所障碍。徧至十方供养诸佛不。】

　　比《弥陀经》上讲「供养他方十万亿佛」，范围大得太多了。《弥陀经》罗什大师的翻译是别有用心，这个也很难得。其实西方世界的人，他们的能力是尽虚空遍法界，任何一尊佛的刹土随念都到。十万亿这个范围太小太小了。罗什大师翻十万亿是迁就我们这个世间人，这个世间人感情太重了，我们这个世界距离极乐世界是十万亿佛国土，所以他就用这个方法来翻。这就说明你到了西方极乐世界，你随时可以回到家里来看看，就是这个意思。我们想本师释迦牟尼佛，想家亲眷属，天天都可以回来，天天都可以来看看，是取这个意思。实际上他的能力是太大太大了，是『徧至十方』。