净土法门法师：到极乐世界去是活著去的，不是死了去的－

净土法门法师：到极乐世界去是活著去的，不是死了去的

　　【慈氏白言。此等众生。虚妄分别。不求佛刹。何免轮回。】

　　弥勒菩萨在此地跟我们做证明，这个几句话非常非常重要。首先我们要晓得『轮回』不容易出去。佛在大小乘经典里面都给我们讲得清清楚楚，我们凡夫有三大类的烦恼，盖覆了本性，所以虽有「性德」，这个「性德」一点都流露不出来，得不到受用。三类的障碍，第一类就是「见思烦恼」，第二类叫「尘沙烦恼」，第三类叫「无明烦恼」。整个佛法的教学是什么?把这三种烦恼去掉而已，没有别的，佛教给我们就是断烦恼。

　　我们六道里面的众生，这个三大类的烦恼具足，统统都有。佛给我们说了，六道从哪里来的?是「见思烦恼」变现出来的，三大类里面的一类。只要「见思烦恼」断了，六道轮回就没有了，就超越了。那么现在问一问，你的「见思烦恼」你有能力断得了吗?断烦恼有两种方法：一种是定功，一种是智慧。有定功，能把烦恼伏住，它不起现行，但是要很深的定功。佛在经典上把这个定功也分为等级，第一、第二、第三、第四，往上去，要到第九个等级才能出得了三界，很难。

　　第一种定是「初禅天」，第二定就是「二禅天」，到第四定就是「四禅」，「四禅」再往上面去是「无色界」，就是「四空天」，所以这八个定叫世间禅定，就是「四禅八定」。到第九定，这超越三界了。第九定是什么人?你得到第九定就是「阿罗汉」，你的名字就叫「阿罗汉」，「阿罗汉」才超越六道轮回。我们试试看有没有这个能力?不要讲第九定，讲第一定，最初的禅定。最初的禅定是什么境界?五欲「财色名食睡」，七情五欲不动心了。不是说没有事，是不动这个念头，你有资格到「初禅天」了。你们想想看，试试看，能不能做得到?财色名食睡、名闻利养、五欲六尘，摆在我面前，动不动念头?如果还起一个念头，你在「欲界」，「初禅」没分。纵然修定，那个定叫什么呢?叫「未到定」，功夫还不到，为什么?还会起心动念。这个不是骗人的，这个不是假的，自己可以冷静去观察观察，想想看自己功夫能不能到「初禅」。往上面去，愈往上面去，定功愈深。那个深的定不说，就是起码的这个「初禅」，我学佛想想不行，会动心，会起心动念，换句话说，不要说三界出不了，「欲界」都出不去，这个就糟糕了。「欲界」出不去，「色界」都没分，何况「无色界」?这才知道真难。

　　所以虽然大乘八个宗派这么多法门，没有办法，这个七情五欲摆在面前，真不动心了吗?亿万人当中难得有一、两个。所以这个不是骗人的事情。骗人好骗，骗自己骗不过，自己清楚，真的没有能力。所以幸亏有这个法门，叫「带业往生」。这个法门，我烦恼不要断，只要一句佛号，一句顶一句念著，虽有烦恼，烦恼不起作用，这就行了。这个比修定要方便太多了。「未到定」不能生「初禅」，「未到定」能往生，能带业往生。那个带业往生的利益比生「初禅天」，那个不能比。「初禅天」、「四禅天」、「四空天」还要搞「轮回」，他六道没出去。咱们这个只要「未到定」就可以超越三界了，那这个利益怎么能比?不能比。所以这是一定要知道的。

　　弥勒菩萨这一句话是对我们当头一棒。这些众生『虚妄分别』，不肯老实念佛，自以为是，所以『不求佛刹』，「不求佛刹」是什么?就是不求往生，怎么能够脱离轮回?我们要把这个事实看清楚了，把这一桩事情想通了，我们对於念佛求生净土的信心自然就坚定了，自然就不疑了。知道这个世界没有一样是真实的，包括「四禅」、「四空天」都不是真实。人生像梦一场，你要生到「四禅天」，你的感觉也是梦一场，绝对不真实。天天在作恶梦，很苦恼。

　　唯一的真实，不仅是释迦牟尼佛这样告诉我们，十方一切如来异口同声的劝导我们，西方世界是真实的。那么你要问为什么真实?最简单的这个现象，第一个是「无量寿」，第二个是「没有生老病死」，这就真了。我们这个世间，纵然到「非想非非想天」，寿命还有终了的时候。三界之内不免生死，所以叫「生死轮回」。

　　西方世界没有生死。怎么没有「生」呢?是生著去的，不是去投胎，投胎才有「生」，不是去投胎。像我们从台湾移民到美国来，我到美国来了，我有没有「生」?没有「生」，我从那边来的，不是到这边来投胎的。我们到西方极乐世界去是活著去的，这个诸位要知道，不是死了去的，是活著去的。所以西方极乐世界没有「生苦」，没有「生」。怎么是活著去的?你在临终的时候没断气，没死，你的头脑很清楚、很清醒，阿弥陀佛来接引，你跟他去了，是这样走的。没有说是人死了以后，佛来接引，没有。都是佛来接引你走的，所以在你自己感觉当中的时候，你没有苦，纵然害病了，佛来一接引，佛光一照，病好了，跟他走了，你的感觉是「病好了，跟佛走了」。所以他不是去投胎，他没有「生」，等於是移民过去的。