净土法门法师：口善，心行不善，不能往生－

净土法门法师：口善，心行不善，不能往生

　　如果我们这一生这个缘，可以说是无量劫无量劫，今天这个缘是第一殊胜，这个自己要知道。遇到这个缘，我这个问题可以总解决了。我往生西方极乐世界，这问题解决了，永远脱离六道轮回了。但是这个法门虽然容易，你要能把这个世间能够摆脱掉，你才能去得了。如果对这个世间还有丝毫牵挂，这都是麻烦，这是必定要觉悟的。凡是障碍往生的，我们统统都要把它舍掉，都要把它断掉。

　　哪些事情是障碍往生的?这个经里面讲得太清楚了、太明白了。所以经，我劝大家读要读熟。我在一般场合都是劝人要念三千遍，三千遍念熟了，一般大致上都可以背诵。读经，给诸位说，不能往生，要修行。三千遍熟了之后，我们处事待人接物，在这个世间总归纳起来不外乎对人对事对物，这把我们的生活范围全包括了。我们的起心动念会想到佛经上教给我们，「这个事情我能不能做?」这叫修行。佛教我们要做的，我们认真努力去做;佛教我们不能做的，我们连这个念头都不能生，这样才能往生，这叫修行。「行」就是起心动念、言语造作这些行为，要跟佛教导我们的一致。换句话说，三千遍之后，我们的重点是在修行。

　　这一部《无量寿经》就是我们思想、行为的准则，我样样要符合它，这就了不起。因为这个经典里面所说的是阿弥陀佛的心、阿弥陀佛的愿、阿弥陀佛的行，你以阿弥陀佛为标准，你统统做到了，那么你就成了阿弥陀佛了，那哪有不到西方世界的道理!必定上上品往生。这是诸位一定要知道的。

　　所以其他经典都可以放下了，为什么?太多了，多了就贪多嚼不烂。不熟，对於自己的思想言行是一点帮助都没有。我们死心塌地守住这一本就够了，这个分量不多，很容易修学;在这一个世界、这一个社会非常适用。

　　...你经读熟了，常常想经里面所说的，把其他所有一切妄念都断掉，都把它止住，专想西方极乐世界，这样就对了，这叫真正的修净土。到这一个功夫真正得力，到这个境界，这才是永明大师所讲的有净土，你心里头真的有净土了，有净土就决定得生净土。修净土，如果心里头没有净土，还是不能往生。要紧的是心里头真的有了，念念都有阿弥陀佛，念念都有西方净土，这心里头真有。所以一定首先要「一心制意」，把这个妄想克服住。

　　『端身正念』，身体真正能做到不杀生、不偷盗，至少要做到不邪YIN，这是在家，那么能够做到不YIN欲，这是最好了，那是最上乘了，你心才会真正清净。『言行相副』，身端，口也端。『所作至诚』，「所作至诚」才是真正发菩提心，「菩提心」就是真诚之心。无论是念佛，无论是思惟弥陀「依正庄严」功德，都是用的真诚，乃至於日常生活对人对事对物，无一不真诚，这才叫「发菩提心，一向专念」。

　　『独作诸善，不为众恶』，这一句话要紧。我们看世间人，他们所造作的，他们作恶，我对於这个事实真相看得清楚、看得明白，我决定不跟他一样去作恶;他作恶，我做我的善，这必须把这个理事环境真正搞清楚、搞明白了，才能做得到，才不会受环境的动摇。现在你要是做一点善事，人家都说你是傻瓜，甚至於你的想法都落伍了，不适合这个时代了，这一概不管，你合你的时代，我合我的时代，要有这个认识，要有这个毅力、决心。『身独度脱』，我们知道他所造的、所行的，以及将来他所得到的是什么，我们清楚;我今天所想所做，我将来得到什么，我也明白。

　　下面这是讲往生西方极乐世界，『获其福德』这个「福德」就是往生，往生是一切福德当中第一大福德，没有比这个更大了，佛门里面任何的福德都比不上往生。诸位要知道，这一往生就等於成佛，所以说它是第一大福德。往生不退，一生决定圆成佛道。『可得长寿泥洹之道』，到西方极乐世界，西方世界第一德就是无量寿，到那边寿命无量。「泥洹之道」就是成就无上菩提，圆教的佛果。我们讲成佛，佛有四种：藏、通、别、圆，以圆教佛是最究竟的、最圆满的，这是讲的圆教的佛果。

　　『是为五大善也』，我们只要能够从这个五恶、十恶回过头来，知道这个五恶、十恶是决定不能犯，你要是犯了，果报决定在三途，决定障碍往生，你这个佛号念得再好也没用处。佛号念得好，口善;心不善、行不善，不能往生，所以它变成了严重的障碍，必须口善、心善、行善。西方世界是「诸上善人，俱会一处」，我们在此地培养我们的善根，培养我们的善行，那么自自然然跟西方世界就相应了。你是这么一个善人，六道里头找不到这个环境，你到哪去?六道之外，西方世界是这个环境，自然就入他们的俱乐部去了，志同道合，你看到他们欢喜，他们看到你也欢喜。所以不善怎么行?这非常重要。

　　...我们很冷静来观察现前的社会，甚至於不要看别人，就看自己，自己学了佛之后，那是明了了，想到我没有学佛之前，没有学佛之前一肚子怨天尤人，看不到自己的过失，都看到自己不错，别人都不如我，为什么我所得的不如人?怨天尤人。学佛之后才晓得原来不是这么一回事情，「一饮一啄，莫非前定」，这个「前定」就是因缘果报。这个事实明了了，一肚子的怨气就没有了，就化掉了，心情就舒服多了，就开朗多了，心也清净多了，烦恼少了，智慧就增长，这是佛法的好处。如果不学佛的时候，不知道又做多少罪业。这个叫「辗转相生」。

　　『敢有犯此，当历恶趣』，这一句是佛给我们提出的警告，教我们特别要留意。只要犯了这个，他也往生，生三恶道，不是西方世界，这个事情要搞清楚。念佛也得要到地狱去。我是早年初学佛没多久，第一次读《大势至菩萨圆通章》的疏钞，是慈云灌顶法师的，这个本子我们印了不少。那时候在李老师的会下，念到了这个法师注解末后里头说念佛人的一百种不同的果报。其实念佛人果报无量无边，各个不同，他把它归纳成一百类，头一条就是堕地狱，我对这个事情非常怀疑，我说念佛再不好，怎么可能会堕地狱?我就把这个事情拿去问李老师，我说我对这个疑惑，我想不通。李老师一看这个，「这是大问题」，他说我不跟你一个人说，我讲经的时候会跟大家讲。

　　为什么会堕地狱?就是此地讲的，念佛人他也造「五恶」。造五恶，这一句佛号没有办法帮助他不堕地狱，他照堕不误，还是要堕地狱。也正是古德所说的「心口不相应」，口里面念佛，心里头有恶念，心口不相应，「喊破喉咙也枉然」。真正念佛人要把阿弥陀佛的本愿功德，用这一句佛号把它变成自己的本愿功德，这叫念佛人。我念阿弥陀佛，阿弥陀佛存的什么心，我的心跟他一样;阿弥陀佛发的什么愿，我的愿跟他一样;阿弥陀佛是什么行持，我的行持也要跟他一样，这就对了，这叫做「会念佛」，这种人叫真正念佛。心口不相应，那是假念佛，那个不算数的，没有用处的，所以这一句话是很严重的教训，必须要记住。这个五恶、十恶是决定不能犯，如果我们想这一生真正往生的话，不可以犯，犯了的话，决定对往生产生障碍。