净土法门法师：如果善根福德不具足，他就不肯修－

净土法门法师：如果善根福德不具足，他就不肯修

　　凡是生到西方极乐世界的人，可以说都是大福德之人，那就是《弥陀经》上讲得清楚，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。可以说凡是往生的，即使下下品往生的，都具足了圆满的善根、福德、因缘，否则的话，他去不了。他对自己的善根怀疑，实在讲是他自己不知道他自己过去生中累积的善根，他不知道。他只知道这一生，这一生做的善事不多，大概做的恶事超过了善的，这一生当中想一想，恶多善少，但是他不知道多生多劫的那个善根，他不晓得，没有「宿命通」，不知道自己的前世。

　　我们从这个经上读来，大家应当明了，凡是真正能够信受奉行的人、发愿往生的人，心地信愿坚固，那都是过去生中曾经供养无量无边诸佛如来，这是佛在这个经上给我们说的。佛这一句话等於是给我们念佛人摩顶授记，这个我们要相信。像阿闍王子过去生中曾经供养四百亿佛，求生净土的意愿还不能兴起，你才晓得这个法门，那个西方极乐世界真的不是随便能去得了的。所以它那个世界特殊，它要求的条件，说实在话，我们能明白这个事实，才知道阿弥陀佛要求往生的人这个条件不简单的，不要把它看得太容易了。他这个生生世世累劫的修行，人家选的是这个，不是这一生。

　　在这一生当中来看，那是太容易了，真是「万修万人去」。问题就是他肯不肯修?「万修万人去」的法门，为什么不肯修?善根福德不具足，他这个心不会动。因此，我们也能体会到西方世界为什么各个都是上善之人，原来他的善根福德是累劫所修，绝非寻常。我们对於这个事实真相了解了、明白了，自己要珍惜这一生的因缘。你只要真信真愿，那就证明你的善根福德非常深厚，你这一生超出三界成佛的机缘就成熟了，这是决定不怀疑的。如果还有犹豫，像这个经上所讲的，你并不是十分的成熟。换句话说，距离成熟虽然不远，你的因缘成熟了，善根福德还稍微差一点。因缘，就是机会碰到了，这也等於说提前往生了，提前往生没有入九品，上了预备班、预科也不错了。所以这些人实在讲也很难能可贵，不容易。所以他的『意志犹豫，无所专据』。

　　在佛门里面，宗派很多、法门很多，他的心不专，一会儿想学这个，一会儿想学那个，我们也遇到不少人。我在台湾，过去一个老友钟景德老居士，我是好几年前在屏东碰到他，他那个时候已经八十多岁了，大概有八十五、六岁的样子，这是个老佛教徒，年轻的时候就学佛，学禅、学密、学教，学得很杂。碰到我之后，他就跟我讲，他说：法师，现在年岁大了，体力也衰了，想一想过去所学所有的法门都不成功，都用不上，我现在老实念佛了。我说：那很难得了，毕竟回头了。他告诉我他一天念三万声佛号。退休了，八十多岁了，没事情做了，一天到晚就是念佛。他念佛怎么念?他住在屏东乡下，每一天在外面散步，他说：我走一步念一声佛号，每一天念三万声佛号，走三万步。所以虽然八十五、六岁，满面红光，音声响亮，身体好，真好!心清净了，运动量也够了。老年人散步这个运动是非常之好，他一天走三万步，非常难得。他这个是到晚年意志才专，换句话说，八十岁他还不服气，他还不专，还「意志犹豫」;到八十四、五岁的时候这才专，他的寿命长，这很难得。在一般人没有这个好的身体，没有这么长的寿命，那就不行了，一生就空过了，那太可惜了。所以一定要专修。他的好处，虽然杂修，他这个念佛没忘掉，每一天还念几句佛号，这就讲『犹续念不绝』。

　　最常见的就是修那个「十念法」，每一天早晚修「十念法」，平常有功夫去参禅、去念咒、去学教，叫杂修，这个就是属於杂修的，这不是属於专修的，属於杂修。杂修，他这个念佛一天都不中断，到临命终时，其他那个功夫统统用不上力，他那个念头一转转到这里，他能往生。可是这个也是善根、福德、因缘。如果没有深厚的这个善根，临命终时那一念转不过来，那这一生就耽误了。只要转不过来，无论修学什么功夫，总而言之，出不了三界。这个事情很麻烦，也非常严重，我们要觉悟，不是个开玩笑的事情。