信愿法师：善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心（十五）－

信愿法师：善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心（十五）

　　【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(十五)

　　请看底下，「作此念时，东岸忽闻人劝声：仁者!但决定寻此道行，必无死难，若住即死」，这段话是说明，在东岸听到了遣声，「作此念时」这句话，是譬喻宿善开发的时候，当这位行者走在白道上，选择要往前直走。这时候就是他宿善开发的时候，这时候在东岸忽然就听到，有一个人劝勉他的声音，当宿善成熟了，初闻阿弥陀佛的本愿，这时候就是忽然的意思听到了。

　　「人劝声」这三个字就是，譬喻释迦牟尼佛的遗教，世尊已经入灭，我们不能亲自聆听世尊的教导，只能透过经典修学，所以比喻人劝声，就是没有见到世尊本人，只有看到佛经。佛经就是世尊对我们的开示，犹如劝勉之声。所以闻到世尊的遗教，叫做人劝声。

　　仁者是世尊对我们的尊称，释迦牟尼佛实在非常的慈悲，称呼我们走在白道上的人仁者，仁者就是一个很慈悲的人。诸位菩萨!释迦牟尼佛称呼你仁者，你要不要好好断恶修善啊?你要不要好好念佛拜佛啊?你要不要好好涵养心性啊?你要不要好好长养慈悲啊?要!你回答要，那你就是善男子、善女人，你就是一位仁者。所以我们念佛人要涵养心性，让我们的家人周遭的亲朋好友，肯定我们的念佛修行。所以念佛人要改脾气，改个性，没念佛之前，脾气不好，个性不好，现在念南无阿弥陀佛了，慢慢修改自己的脾气、个性，这样你的家庭才能美满，你的周遭亲友才能肯定你。这样才能够让阿弥陀佛脸上有光对不对?念佛人如果脾气坏的要死，跟人家讲话，声音很大声，很凶恶，人家看到你好像看到鬼一样，那人家会不会肯定你念佛?不会。一个真正信仰阿弥陀佛慈悲的人，身、口、意三业，一定慢慢的转化。当然修养是长时间的，但是以前没念佛之前，个性不好，脾气不好，现在念佛，慢慢的修改个性、脾气，越来越柔和，越来越慈悲，自然你的身教就会影响周遭的人念佛修行。所以你念佛了，问问自己的行为，有没有天天在改进，如果有，自然你能够度到你的家亲眷属。你如果父母也不愿意跟着你学佛念佛，亲朋好友也不愿意跟着你学佛念佛，那就是你身教还做的不够好，人家还不肯定你，人家认为你学佛的人，念佛的人迷信。所以我们念南无阿弥陀佛，内心要慢慢的反省自己，身、口、意三业，我们的所做所为所说所行，越跟阿弥陀佛因地的法藏菩萨身、口、意三业相应，我们念佛就跟阿弥陀佛的愿心，更相应对不对?阿弥陀佛因地口业怎么修行?柔和爱语，讲话让人听起来非常的温暖。阿弥陀佛因地法藏菩萨，在口业的修行，不妄语、不绮语、不恶口、不两舌。我们念佛人就不用修十善吗?我是阿弥陀佛慈悲救度的主要对象，我本来是凡夫，所以我信受阿弥陀佛的本愿，我本来就是会讲妄语，所以我讲妄语无所谓，这样信受阿弥陀佛的本愿，对不对?不对，这是邪知邪见。就是因为有极少部份人这样，让人家会对本愿法门的错解。所以你念南无阿弥陀佛，你就是代表阿弥陀佛。记住!人家看你就会看你，是不是真的在信受阿弥陀佛，人家会看你的行为。你讲的话人家不一定肯听，你很慈悲所说所做所言所行，真的根据佛经，世尊所说的真理奉行，人家就会肯定你。这个人以前没念佛，脾气坏的要死，现在念佛了讲话轻声细语了，还会关心别人，帮助别人，很难得。这个人是不是吃错药了?仔细观察他一阵子才知道，这个人他心性改变了，原来他让阿弥陀佛感动到了。所以他改变他的毛病了，改变他的个性了，改变他的脾气了，很难得!这样念南无阿弥陀佛，真的有用，他就念佛了对不对啊?这就是身教。所以我们念佛人，当然要好好修身养性。

　　我们念佛人，当然要好好断恶修善;我们念佛人，当然要好好孝顺父母;我们念佛人，当然要好好奉事师长;我们念佛人，当然要好好慈心不杀;我们念佛人，当然要好好修十善业;我们念佛人，当然要好好持斋茹素;我们念佛人，当然要好好做一切，对国家、社会、人民，有利益的事情对不对?这样你就是为阿弥陀佛，脸上争光。人家讲：念佛人奉公守法，教忠教孝。佛法好，多多鼓励人家来学佛，你这样就是在弘扬佛法，你这样当下不就是阿弥陀佛的使者了嘛，你也是阿弥陀佛的化身，阿弥陀佛就为你鼓掌了，好!好!好!太好了。所以释迦牟尼佛称呼我们，走在白道上的人叫仁者，我们听了内心非常的感动，更要好好断恶修善。

　　「但」，如果以《观经》的三心来讲，就是至诚心。

　　「决定」，如果以《观经》的三心来讲，就是深心。

　　「寻此道行」，如果以《观经》的三心来讲，就是回向发愿心。所以下定决心走白道往前迈进，不要停下来，不要回头，不要不走了，不要自力念佛了，要靠着阿弥陀佛慈悲的招唤，寻着这一条白道向前迈进。

　　下定决心，有「决定」二个字有没有?下定决心，我不要退心回头，下定决心我不要走水火二河，下定决心我不要自力念佛了，下定决心我要依靠阿弥陀佛的慈悲愿力往生净土。你有这样的心，那就是顺着释迦牟尼佛的发遣，去!去!去!往生到西方极乐世界去。你这一生绝对不会再留恋世间。因为只要寻此道行必无死难，就没有三种的灾难，不会停下来，不会回头，不会自力念佛，没有这三种可能遭受的灾难，因为没有死难了。

　　「若住即死」，如果继续留在这个娑婆秽土，继续贪着五欲境界，不愿意往生彼国，那当然会让烦恼盗贼所害，一定死在三途恶道。所以念南无阿弥陀佛，靠着阿弥陀佛的愿力求生净土，这条菩提白道就是我们解脱死难最好的修行。

　　要结束之前师父来讲几个女众念佛往生的公案，让大家觉得原来念佛，寻着阿弥陀佛的招唤往生净土，是人生最光明的永无死难。因为底下师父要引用《净土圣贤录》这些女众念佛，都是跟你我一样是很平凡的女人，不是什么大修行。跟你我的修行都一样，她们能往生，我们也一样能往生。

　　《净土圣贤录》记载，唐朝温静文的太太，因为久病卧床，所以温静文就教她念阿弥陀佛的名号，因此他的太太就一心念佛。经过二年而已，有一天温静文的太太，就告诉她的先生说：我已经见到阿弥陀佛了，下个月中我一定往生。往生之前的三天，莲华就现前形状大如日轮。往生的那一天，温静文的太太准备丰盛的食物，供养父母并且说：我很幸运能往生极乐净土，希望父母与先生，你们专念阿弥陀佛，不久我们就能够在净土相见。说完念佛往生了。

　　哇!太殊胜了，念佛几年?二年而已啊。诸位念佛超过二年的很多啊，这不是苦行好几十年，不是啊。而且是因为生病，先生才教她念佛的。那她能够很自在的往生，你我当然也行啊。

　　宋朝有一位姓沈名妙智的女人，住在浙江慈溪，年长之后嫁给姓章的人家。沈妙智从小就持长斋每天念佛，嫁人之后仍然坚志佛道，从不改变。而且她心地很慈悲，时常救济饥寒的人。后来患病更认真念佛。有一次她忽然见到阿弥陀佛，出现在虚空中，菩萨圣众左右围绕，并且放毫光来到沈氏的处所，就好像长虹凌驾在空中，如千灯普照一般地光明。过了一会儿，沈氏安然而往生。这件事情发生在，南宋理宗端平二年，也就是西元一二三五年。

　　你看女众从小就吃素念佛，结了婚之后还是一样，很认真的念佛，这些大家都可以做的到。大家为了家庭，为了工作之余，还是有时间念佛，可以像这位沈妙智女人一样，很自在的往生西方极乐世界。

　　《净土圣贤录》记载，宋朝有一位姓梁的女人，是山西汾阳人，年少的时候眼睛就瞎了。后来遇到一位出家人，教她念阿弥陀佛，过了三年双眼忽然复明了，这位梁氏女人因此更认真念佛。有一天见到空中的幢旛宝盖降临，阿弥陀佛与诸大菩萨，同时来迎接，念佛往生了，非常的殊胜太好了。

　　《净土圣贤录》记载，宋朝有一位姓崔的女人，人称崔婆住在山东淄川县，是东平梁氏的乳母。崔婆为人纯朴敦厚很早就吃素，雇主的母亲晁氏比较喜欢参禅，而崔婆在旁边每念佛，从来不曾间断。年纪七十二岁，患了下痢的毛病，反而更加努力念佛。有一天她忽然念了一首，偈颂法语：西方一路好修行，上无条岭下无坑，去时不用着鞋袜，为有莲华步步生。有人问她：崔婆妳何时将往生呢?她回答：申时，也就是下午三点到五点。后来果然她到了下午，三点到五点舍报往生了。荼毗之后只有舌头没有被烧坏，形状就好像莲华的样子。没有参禅一心念佛，走的非常自在。

　　《净土圣贤录》记载，一位姓李的女人，是胡生的太太，她的先生之后，她每天念阿弥陀佛，诵《阿弥陀经》。经过十年左右，有一天李氏正端坐念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，突然有一位僧人现前，以粉红色的宝盖，盖在她的身上并且说：十五日的子时妳将会往生。这位李氏就问：法师您是什么人?这个出家人说：我是信愿法师，没有这句话这是我自己加的，不是啦。这位出家人说：我就是妳诵念的人。谁啊?阿弥陀佛。李氏知道她一定往生。所以就辞别亲朋好友，到了十五日那一天，奇异的香气芬芳浓厚，光明照耀整个室内，李氏端坐安详往生了，哇!太殊胜了。经过七天后火化，李氏的牙齿、舌头、眼睛，都没有损坏，并且烧出舍利子无数。隔天火化的地方，生出一朵白色的莲华，大约二寸多，真的就是《观经》所说的，若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华对不对?念佛就是白莲华，南无阿弥陀佛。

　　所以你要不要好好念佛啊?念佛十年这么自在往生的，念佛二年也很自在往生的。这些女人的修行，都跟你我一样，不是修我们修不到的苦行，没有。跟你我一样诵经念佛，对不对啊?那她们能往生，我们能不能往生?能。我们就一心念佛，而且我们念佛人就是人中的芬陀利华对不对?那不念佛的人是什么华?喇叭华。希望大家好好做一个，人中芬陀利华。