信愿法师：善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心（十八）－

信愿法师：善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心（十八）

　　【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(十八)

　　好!大家请抬头看着前面庄严的阿弥陀佛接引相，现在师父代替阿弥陀佛对你讲，现在阿弥陀佛对着你讲：佛子某某人!我现在来迎接你，我有能力度你到西方极乐世界，你不要担心你的烦恼业障，我们走好不好?好!太好了。这时候就要鼓掌了，感恩阿弥陀佛对不对?自然你会顶礼阿弥陀佛，你一定内心会非常的欢喜。

　　请问大家：这时候感情会不会障碍你?这时候金钱会不会障碍你?这时候财宝会不会障碍你?这时候权势会不会障碍你?这时候子孙会不会障碍你?这时候冤亲债主会不会障碍你?不会，阿弥陀佛来了，观世音菩萨来了，大势至菩萨来了。你所有一切金钱、感情、亲情、子孙、财宝、名利、权势，通通不会障碍你。因为你一生念佛的目的，就是为了往生西方极乐世界。阿弥陀佛来了，我们当然非常高兴，马上就跟着佛走，到了西方极乐世界去了，生死大事了办了，成就佛道了，怎么可能会障碍你。而且阿弥陀佛来了，就算你有冤亲债主在干扰你，阿弥陀佛一定会把你的冤亲债主一起带走，把所有你的障碍排除，阿弥陀佛不会在那边看戏。没关系，你就让冤亲债主去抓你好了，会不会?不会。阿弥陀佛会劝勉你，会安慰你，会鼓励你，会加持你，把你所有的一切障碍排除，为什么?因为阿弥陀佛就已经告诉你，我有能力护佑你，我有能力救度你，我有能力接引你。这一句话就是对有怀疑的人讲的嘛，如果我们个个都对阿弥陀佛的救度信心百倍，阿弥陀佛要不要讲这样的话?不必。

　　所以我们生死大事，完全交由阿弥陀佛处理，我们好好的念佛，救度的事是阿弥陀佛在负责，对不对啊?身心世界交付阿弥陀佛，安安稳稳快快乐乐的念佛去，对不对?这就是信受阿弥陀佛的本愿。因为阿弥陀佛跟我们讲，我能护你，众不畏堕于水火之难。众就是大家，你不必畏惧会堕入水河，被水淹死，不必畏惧堕入火河被火烧死。也就是说，你不用担心你的贪瞋烦恼，我有能力救你。你看你把阿弥陀佛对你我招唤的这一段话，好好的理解在心，你会不会担心念佛不能往生?你会不会担心业障深重?会不会?不会。你一心念佛直来，我有能力救度你，你不用担心你的贪瞋烦恼，阿弥陀佛的招唤就是如此。为什么阿弥陀佛有能力救度我们，不会让我们的贪瞋烦恼障碍?因为阿弥陀佛的名号，就是由法藏菩萨的发愿所成就，法藏菩萨发愿对十方众生的绝对救度在第十八愿，第十八愿因愿文，请大家跟着师父来念一遍，「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆诽谤正法」。法藏菩萨发愿，「十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉」，如果你念我的名号乃至十声，我没有救度你往生西方极乐世界，我就不成佛。所以法藏菩萨要成佛，就是十方的众生任何人，一声乃至十声名号的称念，一定可以往生西方极乐世界，对不对?所以这样的条件成立，法藏菩萨才成佛，法藏菩萨成佛了没有?成佛了。《阿弥陀佛》、《无量寿经》，世尊都跟我们讲，阿弥陀佛成佛已来于今十劫，所以法藏菩萨发愿，要救度我们的誓言成就了，「若不生者，不取正觉」的愿力成就了，当然我们念佛，想要往生西方极乐世界，愿行具足，就契入阿弥陀佛的愿海之中，当然念佛能往生成就佛道。佛的愿力非常广大，能度任何十方九界一切众生。佛是很慈悲的人，慈悲究竟圆满，智慧究竟圆满，神通究竟圆满，愿力究竟圆满，所以我们如果知道佛有大慈悲、大神通、大智慧、大道力，那我们念佛还需要担心吗?安安心心念佛，往生西方极乐世界去。因为阿弥陀佛跟我们招唤说，我能护你，你不用担心你的贪瞋烦恼。

　　佛确实是很慈悲的人，在《贤愚经》世尊跟我们讲，他在过去世堕入地狱的时候，一念慈悲心生起，使得他出离地狱，在因地菩萨的修行，慈悲就非常的伟大。我们从许多佛经，记载世尊在因地菩萨道的修行，舍身舍命的故事，我们就能明了，佛确实是一个很慈悲的人。我们了解了之后，当然就可以安心念佛了。

　　世尊在舍卫国，祇树给孤独园的时候，当时诸比丘结夏安居圆满，到世尊佛所礼敬问讯，世尊以慈悲心安慰他们，问他们：你们有没有什么痛苦?世尊非常慈悲怜愍这些比丘们，阿难见了之后禀告世尊：世尊!您如此的慈悲安慰我们，不知世尊您发如此的慈悲心，是远是近?世尊告诉阿难：过去久远不可称计阿僧祇劫，有二个罪人，共同在地狱受苦受难。地狱的狱卒驱赶这两个罪人，挽着地狱的铁车，剥取他们身上的皮，做拉铁车的绳子，地狱的狱卒又以铁棒打这两个罪人，令他们拉着铁车，在地狱东西奔驰无有休息。当时有一个人因为体力衰弱，被狱卒逼打之后就晕倒在地，非常的可怜，死了之后又活过来。那时候世尊发了一念的慈悲心，怜愍这个人，就跟地狱的狱卒说：希望你能够允许我，代替这个人受苦，我自己一个人来拉这铁车就好。当时地狱的狱卒，生起一念瞋恚心，以铁棒打世尊，当时世尊就死掉了。在地狱死掉之后，就投生到忉利天。世尊跟阿难讲：当时地狱中，一念发慈悲心的这个人者，就是我。我当时在地狱受苦受难的时候，发了这一念慈悲怜愍的心，对于一切的人不曾有退舍之心，一直到今天我乐于修行，慈悲怜愍一切众生。尔时阿难，闻佛所说，欢喜奉行。世尊在因地堕入地狱，还非常的慈悲，发愿要代替地狱的人受苦受难，伟不伟大?太伟大了。我们给世尊赞叹一番，太伟大了。

　　《贤愚经》世尊对我们开示的，我们才知道，我们了解佛是一个非常伟大的人，非常慈悲的人，那我们念南无阿弥陀佛，想要往生西方极乐世界，阿弥陀佛会不会要求我们，你一辈子念佛都不算，临终快要死了，念我的佛号我才救你，会不会?绝对不会，哪有这样的佛。还没有成佛就很慈悲了，成佛之后的慈悲是大慈大悲，无缘大慈同体大悲，慈悲到了究竟圆满，怎么可能会要求我们众生，念佛念到临终快要死很痛苦了，非得一念正念不可才现前迎接，绝对不会。如果会，佛的慈悲是大慈大悲，就说不通对不对?可是世尊在因地堕入地狱，就很慈悲了，何况已经成佛的世尊。阿弥陀佛是十方三世，诸佛如来的本师本佛，慈悲究竟无极，会不会我们一边念佛，一边打妄想就不救度我们了，会不会?绝对不会。会不会因为我们念佛想东想西，阿弥陀佛就舍弃我们，你这个人念佛想东想西，我不救你会不会?不会。

　　一个人一生造尽了五逆十恶，临终快要死了，遇到知识跟他开示，你要念阿弥陀佛的名号，求生西方极乐世界忏悔业障，到了西方极乐世界就成菩萨了，就不用在六道轮回了，也不必受业力的牵引受苦受难。你一生造了这么多的逆恶之罪，现在藉助名号来消灭业障，阿弥陀佛仍然不舍弃你，来!我们来念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。如果你是阿弥陀佛，看了一生造尽五逆十恶的人，临终受到善知识这样劝勉，这位逆恶之人念你的佛号，还不到十声，你会不会赶紧去接引他，往生你的净土，会不会?会!哇!你真是慈悲的佛，我跟你赞叹。这是《观经》下品下生的经文，对不对啊?

　　所以阿弥陀佛是很慈悲的圣者，我们从经文体会到，佛是很慈悲的人。我们体会到之后，会更想要去为恶，还是更想要去行善?行善!那是一定的。阿弥陀佛的本愿，就是从宣扬佛的慈悲，来教导众生精进念佛断恶修善，这就是阿弥陀佛的本愿法门。所以下定决心走在白道上，一心直往，称念南无阿弥陀佛的名号，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，这样就是接受阿弥陀佛的慈悲招唤。想一想无始劫以来的生死轮回，一直到今生此世，我们能得遇六字洪名，知道称念阿弥陀佛的名号，是我们自己的本事，还是阿弥陀佛巧妙的安排?我认为阿弥陀佛巧妙的安排，我们懂得念佛，不是我们自己能够觉悟念佛，实在是阿弥陀佛可怜我们生死轮回，所以安排我们生命中的贵人，菩提道上的善知识，劝勉我们念佛对不对?你我初入佛门，是自己一听到佛法，就发菩提心行菩萨道，不用人家劝勉，就很发心学佛修行吗?大部份人不是哦，大部份人都是你生命中的善知识在鼓励你，有许多出家在家大德，经常劝勉你要精进念佛，要好好拜佛，要持斋茹素，要断恶修善，要孝养父母，要奉事师长，要慈心不杀，要修十善业，要修心养性，要涵养德行对不对?就是因为许多善知识对我们的劝勉，引导我们一步一脚印，踏踏实实的在白道上向前迈进，我们道心才越来越坚固。对不对?所以你周遭的善知识，成就你的法身慧命，你要感恩他啊。他是阿弥陀佛派来协助你的人，大部份人在佛道上，能够坚定信仰勇往直前，好好修行，都是透过善知识一再的劝勉鼓励，学佛的心才越来越坚定。否则会有更多人退失在菩提道上对不对?

　　台湾学佛的环境非常的殊胜，因为佛法在台湾非常兴盛，有很多在家菩萨很了不起，很发心，买车子载送莲友到处共修助念。有这么多发心的人在帮助你，每天增长道业修福修慧。那当然这些人都是阿弥陀佛安排来协助你，也就是阿弥陀佛会巧妙的协助你，引导你，呼唤你，回归西方极乐世界，来来来回来，不要再生死轮回了。释迦牟尼佛跟你我说：去去去到西方极乐世界去。这就是释迦世尊的发遣啊。阿弥陀佛跟我们慈悲招唤说：来来来回到西方极乐世界来，不要再三界流浪了，不要再生死沉沦了。所以我们真正听释迦牟尼佛的话，真正听阿弥陀佛的话，我们一定会一生老实念佛，迈向西方极乐世界清净佛国。对不对?会不会受到考验就退失了?会不会?不会;会不会受到障碍就不念佛了?会不会?不会;会不会受到障缘，就不求生西方极乐世界了，会不会?不会。会很真诚的一步一脚印，迈向西方极乐世界，这是一定的。这是真正接受释迦牟尼佛的发遣，接受阿弥陀佛的招唤。