1、在没有妄想，没有妄念的时侯，可以不念佛，一有妄想，杂念起来的时侯，一定要念佛。

　　那么成佛第一妙法就是念佛，应当把所有一切妄想，杂念统统换成阿弥陀佛，这就对了，就是觉。

　　2、偶尔在我们没有妄想，没有执着，没有分别的时间，这个时侯不念佛可以，为什么?念佛，目的就是叫我们心清净，我们心已经清净，但是这个清净心，保持不长久，又会胡思乱想，念头一起来，马上改成佛号，念佛效果在此地，所以，要懂得这个方法。

　　3、在没有妄想，没有妄念的时侯，可以不念佛，一有妄想，杂念起来的时侯，一定要念佛，那么，成佛第一个妙法就是念佛，应当把所有一切妄想，杂念，统统换成阿弥陀佛，这就对了，阿弥陀佛就是觉。

　　平常的时间，保持佛号不断，这个好，念的越多越好，那么，偶尔在我们没有妄想，没有执著，没有分别的时间，这个时侯不念佛，可以，为什么?念佛，目的就是叫我们心清净，我们心已经清净，但是这个清净心，你保持不长久，又会胡思乱想，念头一起来，马上改成佛号，念佛效果在此地。

　　所以，要懂得这个方法，如果你一直无想，无念，那你是修无想定，你的果报是在无想天，那就错了。

　　4、一心就是真心，没杂念。有念就不是真心，就是妄心。那我们也许说，我有时候没有念头，那是不是真心?不是的，为什么不是真心?你什么都不清楚，那叫无明，那不是真心。无明也没有念头，所以佛法里面修行有修无想定，就是什么念头都没有，也不容易，他修成功了，他到哪里去?到第四禅无想天去了。真心，真心是觉，什么念头都没有，什么都清楚，那是真心。古人用水做比喻，一池清水，没有波浪，没有染污，水平像一面镜子一样，外面照得清清楚楚，那是真心。你虽然没有念头，但是你一塌糊涂，你什么都照不见，所以那不是真心，还是个妄心，这不能不知道。要是把错误的境界认为是真的境界，你到哪一年才能成就?这就是说经不能不读，经读多了，境界现前，你清楚，你知道这个境界是真是假，对我修学是有利还是无利。

　　5、无想定，误会，走错路了，把无明当作自性，心是定了，对外面的事情不知道，迷而不觉，这不真的，真正的禅定不是这个，真正的禅定，心是定的，外面事情清清楚楚，明明白白，觉而不迷，那就是正道，真正正觉。

　　◎【有修“无想定”，就是什么念头都没有】

　　一心就是真心，没杂念。有念就不是真心，就是妄心。那我们也许说，我有时候没有念头，那是不是真心?不是的，为什么不是真心?你什么都不清楚，那叫无明，那不是真心。无明也没有念头，所以佛法里面修行有修无想定，就是什么念头都没有，也不容易，他修成功了，他到哪里去?到第四禅无想天去了。真心，真心是觉，什么念头都没有，什么都清楚，那是真心。古人用水做比喻，一池清水，没有波浪，没有染污，水平像一面镜子一样，外面照得清清楚楚，那是真心。你虽然没有念头，但是你一塌糊涂，你什么都照不见，所以那不是真心，还是个妄心，这不能不知道。要是把错误的境界认为是真的境界，你到哪一年才能成就?这就是说经不能不读，经读多了，境界现前，你清楚，你知道这个境界是真是假，对我修学是有利还是无利。——净土大经解演义　　(第一八九集)　　2010/11/8　　香港佛陀教育协会

　　◎【善缘、恶缘全是假的，没有一样是真的】

　　善缘、恶缘全是假的，没有一样是真的，我们把黄金做成佛像，菩萨像，人像，这善缘。把它做成鬼的像，地狱像，毒蛇猛兽像，这恶的缘，它统统能随，但它统统都不是，这个一定要知道，佛陀教育以明心见性为第一义，它真正的目的在此地，是教你见到一切万事万物的本相，本质，哲学里面讲的本体。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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