净土法门法师：蕅益大师不说持名之多少，而讲功夫的深浅－

净土法门法师：蕅益大师不说持名之多少，而讲功夫的深浅

　　【信愿持名，一经要旨，信愿为慧行，持名为福行。】

　　第一，蕅益大师告诉我们，『信愿持名』是这部经修学的要旨，也就是修行重要的依据，也是修行最主要的指导纲领。「信」是虔诚的深信，决定没有疑惑。信心的建立是相当不容易的，这必须要有深厚的善根，其次要以充分的理解、信心，这样才能够建立。我们在现前或者在历史上所看到，信心的启发不外乎这两种因素。一种像历代祖师大德们，他们深入经藏，最后回归到净土，这是从理论上建立的信心，对於西方极乐世界的理论、事实，他确实明了了，这样产生信心，这是我们知识分子所能够接受的，也是乐意接受的，这不盲从，不迷信。

　　另外一种人的信心，他虽然对於佛所讲的这些经论并没有研究，也不了解，教他念佛他就能老实念，他不怀疑，他凭什么?实在说他也有理论的依据，这个理论就近的、浅的来说，他对於佛不怀疑，认为佛是圣人，佛教给我们决定不会错，佛教给我们不妄语，佛决定不会说假话，凡是佛所讲的一定完全可靠，这就是我们今天讲的，佛的德行使我们尊敬，使我们仰信不已，这是近因。但是实在讲还有远因，那就是《大经》里面所说的，这个人在过去生中无量劫来种植非常深厚的善根，所以对於圣人所说的，他只要一听就能够深信不疑，他不需要去求理解。由此可知，「信」确实不是一个容易事情。

　　信了以后要紧的是要发愿，我们看到有不少，实在讲有相当的多数，他信不信?信，愿不愿?暂时还不愿，还不想离开娑婆世界，还不想求生西方世界去见阿弥陀佛。他为什么不能发愿?这里面当然有障碍，这些障碍不能在此地细说，诸位将来有机缘听到《无量寿经》，或者《华严疏钞》、《弥陀疏钞》，有详细的分析。「愿」是关键，有信有愿就决定成就，所以念佛不是很容易的，念佛必须有真信切愿，这句佛号才能相应，所谓「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，可见得信愿行三个条件要想真正具足的确不是容易事情，但是要想在这一生永脱轮回，不退成佛，那就必须具足这三个条件。　　蕅益大师说得很好，『信愿为慧行』，是真实的智慧，『持名为福行』，信愿持名才是真正福慧双修。他老人家又说：

　　【得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。】

　　这句话非常重要。我们能不能往生到西方极乐世界，就看你是不是真信切愿，真信切愿必须要以经典里面所说的标准为依据，这个向后我们会讨论到。西方世界有四土、三辈、九品，『品位高下』是由『持名之深浅』，我们要特别注意「深浅」这两个字，他不是说持名之多少。有些人认为我们佛号念得愈多愈好，这个说得也没错，可是诸位要晓得，纵然一天念十万声佛号，念佛的时候还打妄想，对於世间名闻利养、五欲六尘还放不下，这样十万声佛号也不能往生，也没用处，所以大师不说持名之多少，他讲功夫的深浅，也就是说功夫深的心清净。我们将功夫分为三等，上等的功夫，那就是最深的，是「理一心不乱」，中等的功夫是「事一心不乱」，下等的功夫叫「功夫成片」，功夫浅的是功夫成片，这是一定要知道，要明了，千万不能够错了。我们说最浅的，因为最浅的就能往生，什么叫功夫成片?底下我们就要说到了。

　　【信愿为前导，持名为正修。】

　　『信愿』在前面领导我们，「老实念佛」是『正修』。

　　【持名时，心如佛，愿如佛，解如佛，行如佛，则一念相应一念佛，念念相应念念佛。】

　　它的秘诀是在不怀疑、不间断、不夹杂，一向专念决定往生，这就叫成片，这是念佛功夫浅的。诸位听了要说「这好难，这不容易」，你想想看，一生从凡夫永断轮回不退成佛，这实在不是容易事，这个法门跟一切法门比较起来可以说是最容易的，没有比这个更容易。所以我们一定要重视，一定要理解，一定要认真的学习，这是我们这一生当中真正一条无上光明的大道，是我们在无量劫中很不容易遇到的一个法门。

　　上一次讲到「信愿持名」，这是净宗修学的纲领，是必须具备的条件。我们特别强调持名的时候，就是念这一句阿弥陀佛，我们要用什么样的心态来念，这个很重要，也就是我们讲念佛的功夫能不能得力。我提到念佛的时候，我们的心要像阿弥陀佛的心一样，阿弥陀佛的心是什么样子?是绝对的清净，所以我们念这一句阿弥陀佛名号的时候，我们的心跟阿弥陀佛一样的清净。阿弥陀佛希望一切众生跟他一样快速的圆成佛道，我们念这一句名号的时候，不但自己希望这一生永脱轮回，往生不退成佛，我们念念之中也像阿弥陀佛期望法界一切众生同成佛道，这一念就具足了弥陀四十八愿。四十八愿名目虽多，但是它的原则只有一个，那就是普度众生同成佛道，也就是四弘誓愿里面的第一条，「众生无边誓愿度」，「度」是教他圆满成佛，这是弥陀大愿，我们念佛声声当中具足佛的大愿。

　　佛对於十法界依正庄严通达明了没有障碍，所以我们的见解也要如佛，知道十法界依正庄严都是虚幻不实，因此於一切法不分别、不执著，永断妄想、执著，这『解如佛』。『行如佛』，「行」是我们的造作，阿弥陀佛之行是普度众生，身、语、意三业无不是令一切众生，理解这个无上广大、圆满、快速成佛的微妙法门。我们要想跟佛一样，那就不仅仅是自己修学，还要把这个法门尽心尽力发扬光大利益一切众生，这样才真正做到『持名时，心如佛，愿如佛，解如佛，行如佛』，这才是古德所说的『一念相应一念佛』，就是心愿解行跟阿弥陀佛一样，这就相应了。这样的相应，当然你能够把《无量寿经》、《弥陀经》念得很熟，在声声佛号里面，经义都能够现前，这样子当然相应，如果不能，我们老实称念，念到心地清净，「净极光通达」，那也就相应。所以有些老太太、老公公，他们不认识字，他们没有念过经的，他念佛念得很虔诚，他也能相应，念念相应就念念成佛。

　　...因此我们信愿持名要紧的是不间断，尤其是不夹杂。大多数念佛人功夫不能成就，追究他的原因不外乎间断、夹杂，这是用功的大障碍，我们必须努力的去克服。所以从前丛林是修学的好环境，依众靠众，现在这种环境恐怕不可能再遇到了，但是取而代之的，我们可以用科学的机器，像录音机，尤其是随身听，随身听的好处可以帮助自己佛号不间断、不夹杂，同时也不会妨碍别人。有些同修来告诉我，他说「我念佛的时候还是有很多的妄念，没有办法克服」，问我怎么办?实在讲，妄念多的时候，妄念力量强的时候，我们不妨把佛号的声音开大，大到把妄念完全盖覆住，这样念一段时期，妄念就少了，妄念渐渐就没有了，我们就可以恢复到正常。这个方法实行起来有相当的效果，希望我们能够善於运用这些方法。这才真正符合《大经》里面所说的「一向专念」，达到功夫成片决定往生，往生西方极乐世界就决定成佛，所以《楞严经》上说「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。