信愿法师：善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心（二十一）－

信愿法师：善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心（二十一）

　　【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(二十一)

　　为了让大家对佛号真实的信仰，对本愿真实的信受，师父跟大家报告《六度集经》，记载释迦牟尼佛在因地，当一个穷人，布施自己的慈悲故事，我们越了解佛陀在因地，舍身舍命的故事，我们对佛的慈悲越深入了解了，当然我们对阿弥陀佛名号救度，就会越安心对不对?自然对阿弥陀佛的纯情信仰，就会越坚固。

　　从前菩萨贫困交加，与许多商人一起来到，另外一个国家谋生，众商人都信佛，志愿布施穷乏济度众生，于是众人就对菩萨说：，大家都有慈惠之心，那么你又施舍什么呢?，这位贫穷人回答：，身体本就是四大和合而成之物，没有什么不能舍弃的，我见那海里的鱼，大大小小相互吞食于心不忍，我将用身体来替代那些小鱼，让牠们能保全短暂的生命，说完即跳入海中，海里的大鱼有了足够的食物，小鱼则得以活命，菩萨身体虽被鱼吃光，但灵魂却化作鳣鱼之王，身子有好几里长，这条鳣鱼很大，在这海边有一个国家，正遭受干旱之灾，百姓饥荒无食，最后就只能人吃人，鳣鱼王深为大众忧伤，流着眼泪说：，众生遭受灾祸乱成一片，那是多么痛苦，我身上的肉有好几里长，可以为百姓提供，差不多一个月的食粮，说完这条鳣鱼就跳上岸去，全国的百姓，就靠吃这条鳣鱼的鱼肉，而维持生命，人们都到岸边运载鱼肉，一连几个月鳣鱼还没死亡，天神下来对鳣鱼王说：，这样的苦难你能忍受得了吗?为什么不干脆一死，也可彻底脱离这种痛苦，鳣鱼王说：我要是一死，灵魂消逝身体腐烂，以后百姓饥荒又会相互吞食，我实在不忍心见到这种惨状，所以非常伤感，天神感叹说：，菩萨之慈悲真是无人能比，您一定会成佛，度脱这些苦难的众生，有一个人用斧头，砍下鳣鱼王的头，鳣鱼王当下死去，但是灵魂又感化，而为一个国家的国王，这位国王天生，就具有圣贤的明德，四恩弘远达于八方，恩泽隆厚能齐天地，国王怜愍百姓的穷困，每每言及都哽咽不止，但当时国家仍然大旱，国王于是恭敬设斋，拒绝饮食不纳供献，顿首悔过说：，百姓之不善全应归咎于我，若能对百姓有利有惠，我宁以性命抵偿，国王就这样天天哀痛恸哭，犹如至孝之子丧父一般，国王的诚意精神传得很远，当即有五百位佛来到此国边界，国王知道后心中大喜，赶紧礼拜奉迎，把诸佛请到了正殿，皇后、太子莫不虔诚恭敬，向诸佛供奉法食、袈裟等，国王五体投地叩头礼拜，涕泣而道：，我内心污秽行为不净，不合三宝四恩之教化，使人民受苦受难，我因此罪该当受罚，应被贬为下劣受苦之人，现在已经连续干旱几年了，百姓饥荒难熬悲怨痛心，我希望能消除百姓的灾害，若有罪祸由我承担受罚，诸佛说道：您是仁君慈悲仁义，大恩大德能与帝释相比，这些我们全都知道，现在就教给您致福的办法，不必再悲戚了，于是诸佛叫国王立即命令百姓，普种稻榖，国王当即遵命执行，全国的男男女女都参加种榖，修治家业，后来稻子都变成瓜蓏，蓏就是瓜类的果实，管农业的大臣，将此异情奏闻国王，国王道：等它熟了再说，瓜蓏成熟数量之多，几乎能将全国覆盖，蓏实中全是稻穬等粮食，每个都有好几斛重，而且味道芬芳香飘一国，全国百姓无不欢欣鼓舞，赞叹歌颂国王的大恩大德，边境周围原来有仇的国家，纷纷归降称臣，百姓不断增多疆土不断扩大，普天之下莫不持戒归命三宝，国王及其臣民，命终之后均投生天上，佛道那时的穷人就是我，许多劫中我都以仁惠，拯救帮助众生功德不会白费，现在我果然成了佛，号为天中天可称三界雄，菩萨就是这样慈惠行布施，度无极，《六度集经》这一个故事，是叙述世尊在因地，曾当一位穷人，后来投生为一条鱼，后来出生为一位国王，都是非常的慈悲牺牲自己，救济他人对不对?，每一位佛陀，在因地的菩萨道修行，无不舍身舍命，无不牺牲奉献，无不流血流泪，无不为一切众生设想，无不帮助一切众生，无不慈愍一切众生，世尊在因地的修行，确实非常的伟大，释迦牟尼佛如此，阿弥陀佛也如此，药师佛也如此，十方诸佛莫不如此，那这样我想要请问大家，佛陀在因地菩萨道的修行，就非常的慈悲、非常的伟大，牺牲自己的生命，都要让众生饱足，都要让众生幸福，都要让众生快乐，我们现在在人道一心念佛，发愿求生净土，阿弥陀佛会不会要求我们，千念万念临终一定要正念，南无阿弥陀佛才救度我们，会不会?绝对不会，阿弥陀佛大慈大悲，会不会要求我们，你念佛因为有妄想，所以我不救你，你一定要念佛念到没有妄想，我才救度你，会不会?不会，阿弥陀佛大慈大悲，会不会嫌弃我们，你就是有很多的业障，无论怎么样念佛我都不救度你，你要念佛念到业障消除了，我才要救度你，会不会这样?绝对不会，阿弥陀佛救度我们会不会认为我们念佛的功夫太差了，念佛的当下会打妄想，所以不救度我们，会不会?不会，阿弥陀佛他不会嫌弃我们，所有一切的业障，如果阿弥陀佛嫌弃我们的业障，请问你我凡夫，哪一个人有资格往生，阿弥陀佛发愿，本来就是要救度凡夫为先，所以善导大师在，《观经四帖疏》讲：

　　【诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土，亦如溺水之人急须偏救，岸上之者何用济为?】

　　阿弥陀佛的大慈大悲，本来就怜愍在三途六道，生死沉沦的凡夫众生，这种众生是受苦受难的众生，所以阿弥陀佛对我们，众生的救度是没有条件的，人救人都没有条件了，佛救人怎么会有条件，何况阿弥陀佛会在我们临终，主动现前的救度，所以我们只要，信顺阿弥陀佛的本愿，称念阿弥陀佛的名号，内心不要起任何的怀疑害怕，自然一生念佛无有退心，下定决心了，寻着白道往前直进，因为闻信阿弥陀佛的慈悲招唤，所以下定决心了，不怀疑、不退怯，这就是一个真实的念佛人，真正信仰阿弥陀佛名号的救度，真正跟阿弥陀佛本愿相契相应，所以一心称念阿弥陀佛的名号，顺着阿弥陀佛慈悲的招唤，一步一步的迈向西方极乐世界，我们将来一定能够往生，因为阿弥陀佛对十方，任何的众生都不舍弃，在因地菩萨道的修行，慈悲就非常的了不起，何况成就佛道，大慈大悲更是圆满究竟，我们临终大部份人，都会受疾病的缠身，身心都会产生许多的苦恼，这时候阿弥陀佛只有怜愍，只有慈悲、只有呵护，只有加持，不会因为我们临终，身心有了病苦，反而要求我们非得正念不可，绝对不会，就因为阿弥陀佛现前，才使得我们有正念，阿弥陀佛临终对我们的接引，就是我们正念产生的原因，我们的临终，因为有阿弥陀佛的现前，肯定会有正念，而且心生欢喜念佛往生，这是念佛成佛的道理，这条白道你我每一个人，只要脚踏实地，一步一脚印的往前迈进，我们都到达的了，因为已经有很多人，念佛往生到西方极乐世界了，好!时间也到了，今天就跟大家报告到这里，祝福大家，一心正念往生净土，南无阿弥陀佛，