“舍觉支”，“舍所缘境界时，善能觉了取舍虚伪，不生追忆故。”舍是放下，也就是放下对于世出世间一切法的妄想分别执着。这一句话的意思一定要听清楚，不是在事相上放下，是在心里上放下。佛法教初学，往往也从事相上教他放下，为什么?这是凡夫习染太重，心随境转，这是凡夫，所以事相是境，也得要放下。

　　佛给我们制定的禁戒，禁止不许做的，像不杀生、不偷盗、不邪YIN、不妄语、不饮酒，加一个“不”，那就是从事上都放下。为什么?因为你的心在境界上做不了主，你会被境界所转，那就得放下。

　　如果自己有相当的功夫，我们一般讲“禅定”，你有相当的定功，你不会被外境所转了，这些戒律就没有了;不是戒律没有了，而是戒律圆满了。圆满的境界是理事无碍，事事无碍。为什么?他不被境转;境不碍心，心也不碍境。这是什么程度?大乘经上讲的法身菩萨的境界，无障碍的境界。

　　这个道理我们一定要懂，然后你才知道应该怎样学佛，应该怎样持戒，自己心里就明白了。我们见色闻声还动心、还起念，那就必须严持佛的禁戒，对自己一定有好处。

　　到法身大士的境界，真正到了无障碍的境界，绝对不会起一个伤害众生的念头，所以他不杀生的戒圆满;决定不会有一个念头占人便宜，绝对没有，他不盗的戒圆满;决定不会有个念头侵犯别人，他不YIN的戒圆满。

　　他在境界里确确实实不起心、不动念，显现出来的是大慈大悲，这个大慈悲心充满虚空法界，这是法身菩萨。我们今天没有到这个境界，六根接触外面境界还会起心动念，这就知道自己功夫不行。还是被习气所拘，不得自在，那你一定要严持禁戒，慢慢的把自己的功夫向上提升，这是正确的。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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