星云大师《八大人觉经》十讲

　　第七讲 布施为度人的根本02

　　布施给亲人或是所爱的人容易，布施给自己所怨恨的人就难。把东西给我们所欢喜的人，这还是为了满足自己的爱心，把东西给我们所不欢喜的人，才是真行布施。所以菩萨布施‘等念怨亲’，无论是他的怨家、亲人，只要有需要，他都会平等的布施。

　　若是有人过去破坏过你，此人一旦落难的时候，叫你救济他，你心中一定不大愿意，这实在是我们的慈悲心太不够了，因此我怀念起慈航法师的为人。

　　慈老曾经告诉过我一件他亲身经历的事。

　　他在鼓山当衣钵(丛林中的职事名称)的时候，一天上厕所忘记带卫生纸，就向正在他身旁上厕所的寺中一位茶房头索取，原来茶房头是个坏心人，他把用过的给慈老，弄得慈老一手的大便，茶房头这样捉弄人，要是别人一定很生气，可是慈老没有。

　　一天，慈老搬房间，那位茶房来了，慈老对他说：

　　‘你来得正好，请你帮我看守一下东西，我把这棉被先搬去，马上就来。’

　　不一会儿，慈老回来时，发现他抽屉里的一百元银洋少了六七十个，正当他感到惊奇时，灵机一动，这不是茶房头还有谁?但这不能揭穿，揭穿了对一个人的名誉有很大的影响，钱少了有再来的时候，失去名誉的人怎么恢复呢?慈老想到这里，就装做不知道。

　　过了一会儿，茶房头告辞了，临别时，慈老反而再拿出十五块银元送给他，他不肯接受，慈老告诉他，人生互相帮助，他现在当衣钵，每月有二十元，这一点给他拿去用没有关系，这样他才接受了。

　　不久，寺中很多人怀疑茶房头哪来这么多的钱?茶房头说是慈航法师送给他的。又有人问慈航法师是不是真的?如果换作是别人早就揭发茶房头的窃盗行为了，但宽宏大量的慈老，始终不肯说一句茶房头的不好，这种‘不念旧恶，不嗔恶人’的行为，唯有菩萨的‘等念怨亲’的观念才能做到，向怨恨的人行布施，而不说怨恨的人的坏话，这种精神是多么伟大!

　　慈老又告诉我，他的身体本来是很瘦弱的，但从这次事情后，他就慢慢的胖起来了，弥勒肚子也大起来了。

　　‘不念旧恶，不憎恶人’，学佛的人对人应该没有隔宿之仇，‘宁愿天下人负我，我决不负天下人’，就是人家有亏待我们的地方，也要原谅他，给他一个忏悔改过的机会，把恶人感化回头，这才是真正度了众生。

　　‘不念旧恶’，不去报仇雪恨，这在有修养的人还容易做到;‘不憎恶人’，怨憎相会的时候要不生起讨厌的心来就很难。要做到‘怨亲平等’，非要菩萨的心肠不可。要知道，仇恨总是相对的，你恨人，人也恨你，大家能做到怨仇宜解不易结，你原谅人，人也就原谅你。人不能离群独居，人生何处不相逢，把喜欢的人记在爱心之中，把恶的人也包容在爱心之内，这样才能做到怨亲平等的看待。

　　佛陀住世时，提婆达多三番五次向佛陀为难，派人行刺，散布谣言中伤，佛陀非但不报复，还常说：‘提婆达多也是我的逆增上缘，提婆达多也是我的善知识!’把恶人看作善知识，是因为佛陀有包容天地的慈悲，原谅恶人的心肠。

　　娑婆世界是五浊恶世，五浊恶世的逆增上缘很多，在逆境中修道，成就也快，现代民主国家有反对党的存在，政治才会进步，修行的生活中，如有恶人破坏，这不是不幸，反而有助于道业的成就!

　　没有黑暗，显不出光明;没有恶毒，见不到善良;烦恼即菩提，大乘行者是不怨恶人、不惧烦恼，只要有‘等念怨亲’的观念，旧恶是我们的恩惠，恶人是我们的善知识，乌云开了，就是金光朗朗的太阳!

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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