净土法门法师：不孝，这个学佛就不会有感应－

净土法门法师：不孝，这个学佛就不会有感应

　　【常轻三宝。是时圣女。广设方便。劝诱其母。令生正见。而此女母。未全生信。不久命终。魂神堕在无间地狱。】

　　说明她在这一生遇到这一桩事情。母亲是自己最亲爱之人，恩德最重之人，所以诸位要记住，不孝敬父母的不能学佛，求佛菩萨不灵。不孝顺父母的，就是念佛念到理一心不乱，不能往生。佛菩萨在你临命终时绝对不会来接引你，为什么?你罪业太重，这是一定要记住，没有不孝顺的菩萨，没有不孝父母的诸佛，没有，诸佛菩萨个个都是孝子。所以《地藏经》是佛门的《孝经》，学佛要从《地藏经》学起。离开了孝道不能成就，这是决定不能够疏忽。

　　我过去还遇到，自己学佛非常虔诚，在佛门里面见到佛菩萨礼拜，见到出家人也晓得磕头，也知道恭敬供养，没有钱还想办法去找钱来供养。见父母不理会，自己还真正有钱，每一个月给父母一点零用钱斤斤计较，不孝，这个学佛就不会有感应。所以学佛，同样是学佛，表面上那样虔诚，果报不一样。果报，因不一样，真的这殊胜果报，无量的因缘，而是以孝是最重要的一个因素。等於说你在学校里，这一门功课不及格，其他的门门一百分都毕不了业，都不行。我们台湾现在还有一个研究班，它非常重视国学《四书》，学生要背《四书》，就是你门门功课都一百分，《四书》要是背的不及格，不准毕业，这样严格。佛门也是如此，六度万行样样都修得好，戒定慧统统都修到上乘功夫，如果不孝父母，全部都完了，果报在哪里?前面讲是鬼王，到三恶道去享福，你修的那一点福报只有到三恶道享福去，不能往生，不能成佛，不能证果。所以一定要修孝道，地藏菩萨在此地给我们一个榜样。

　　不信三宝，可以说是一切恶业里头最严重的一桩事情。今天这个世间有几个人真的信三宝?有几个人真的不轻慢三宝?我们不要看别人，特别要反省反省自己，我们在三宝门前有没有轻慢?这是应当要提出来检讨，要常常反省。我们的心是不是真的，我们的愿是不是真的?我每天定的功课，如果有个敷衍的心、懈怠的心、懒散的心，那就是轻三宝，这是我们要检点的。

　　她做女儿的常常劝她的母亲，以种种善巧方便来劝导她，母亲有的时候也相信，但是时间很短，不能够持之以恒。再也是年岁大了，时间不长，功力不深;换句话说，不能够抵她的恶业，她死了之后，还是随业受报。所以说『未全生信』，没能够完全接受，这个信心是若有若无，若存若亡，这么一个信心，我们中国人一般所讲的「露水道心」，是这么一个阶段。所以她死了以后堕在地狱。这个事女儿晓得，晓得是不是有神通?不必要有神通，你要是真正常常读诵大乘经典，你念多了，你对这个道理明白了，你就晓得我前生大概是在哪一道，干什么的，会知道。来生会往哪里去，也晓得，也知道。用不著找人去算命看相，用不著，自己会清清楚楚。佛给我们说的原则，「欲知前世因」，前世干的什么，「今生受者是」，我们这一生所遭遇的就晓得了，这果报。知道果报，当然就能够用比量，就能够推断到从前所造的因缘。「欲知来世果，今生作者是」，来世果报怎么样?我这一生所做的就是，这一生心里面所想的，身口造作的，就是来生的果报。不必问人，自己就清清楚楚。再看下面经文：

　　【时婆罗门女。知母在世。不信因果。计当随业。必生恶趣。遂卖家宅。广求香华。及诸供具。於先佛塔寺。大兴供养。】

　　这一段说明这个女儿如何想方设法去救度她的母亲。这里说得清清楚楚、明明白白，她就晓得她的母亲一定堕在恶道。她没有找人算命，也没有找人来占卜，她自己就晓得。『不信因果』是邪见，邪知邪见，因为不信因果，造的罪业就多。『计当随业，必生恶趣』，「计」是计度，度量度量，想一想，衡量衡量，母亲一生思想行为，一定是在恶道。如何去救她?她把她家里的房子、产业统统变卖掉，这一点不容易。『家宅』是自己生活所依赖的，这个用心不得了，舍己为人，为她的母亲，完全牺牲自己。『广求香华，及诸供具』，「香」表信，「华」表行，以香花来供佛。「供具」包括的范围就太大，供养具里面包括的范围就太大了。『於先佛塔寺』，这就是觉华定自在王佛寺院，在这个寺院里面修供养，希望为她的母亲修福，超度她的母亲。这些地方也正是我们要注意、要学习的。你看看我们都有祖先，我们祖先过去了，家亲眷属过去了，怎么样去超度他们?从这些地方去学。