信愿法师：无论在家在庵，必须静坐常思己过，闲谈不论人非（三）－

信愿法师：无论在家在庵，必须静坐常思己过，闲谈不论人非（三）

　　【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：无论在家在庵，必须静坐常思己过，闲谈不论人非(三)

　　苏东坡是宋朝的一个大文学家，苏东坡的过去世，也是一个出家人，在王日休的《龙舒净土文》里，提到苏东坡因为过去世是一个出家人，所以这一生很有学问，是一个文豪，文章学问非常好。苏东坡结交了方外之人的佛印禅师，两人方外之情非常好。苏东坡有一个小妹，就叫苏小妹，也是一个学佛的人。苏东坡很喜欢跟佛印禅师谈论佛法，但是苏东坡有胜他心，也就是说处处都要赢过别人，这一种心好不好?不好。什么都要比人家好，比人家行，什么都要胜过人家，而且对方是一个高僧，佛印禅师说不定是一个圣贤僧，学问好得不得了。苏东坡每次跟佛印禅师论禅，两个人论到最后，苏东坡总会认为自己论赢了，很高兴。因为有一天苏东坡跟佛印禅师，两个人在打坐参禅，苏东坡这时候就问佛印禅师：请问禅师：你看我坐着像什么?佛印禅师当下赞叹苏东坡，你坐禅的样子，看起来就像一尊佛。苏东坡很高兴，佛印禅师也问苏东坡：那你看我坐禅看起来像什么?苏东坡老实不客气的跟佛印禅师说：你坐禅像一堆牛粪。苏东坡说出来，自己也觉得很高兴，今天跟佛印禅师论禅，我赢得太高兴了。佛印禅师说我看起来，像一尊佛，我说他看起来像一堆牛粪，所以苏东坡很高兴，回去跟他的妹妹苏小妹，马上说出他这一件高兴的事情。想不到他的妹妹很有智慧，当头就给他浇了一盆冷水，哥哥你今天输惨了，你今天输得很惨，你怎么会赢佛印禅师。苏东坡说我明明就赢他，怎么会输得很惨?哥哥你想一想，佛印禅师心中有佛，所以他看你像一尊佛，你心中有牛粪，所以看佛印禅师像一堆牛粪，你不是输得很惨吗?苏东坡一想觉得很有道理，他这一次输得很惨。

　　所以用这一则故事来说明，你如果经常在看别人的是非，你的心就是是非心对不对?因为你的心中都是污秽的、烦恼的、不净的，你的是非心才会让你，想要到处的打听是非，到处听闻是非。你的心如果是常思己过，你反省自己都来不及了，还有什么功夫去管人家的是非。对不对?所以今日不知明日事，哪有功夫理是非。我希望诸位菩萨，每一个人都只反省自己，不要反省别人。

　　底下引用罗状元的《醒世诗歌》，来探讨这两句话，「静坐常思己过，闲谈不论人非」。罗状元是一位状元，他的名字叫洪先，罗洪先，非常有学问。但罗状元生了两个儿子都很笨，所以在伤心难过之余，决定出家修行。罗状元后来出家修行，他学问很好，所以他所写的《醒世诗歌》，非常具有启迪教化的功能。来我们来看这一段文：

　　【罗状元《醒世诗歌》云：常回头认自己非，化却许多骄态，肯当面称人家好，息了无限争端。】

　　讲得好不好?讲得太好了，我们跟罗状元赞叹。这四句话你如果能做，做得好，做得到，你一定很有人缘。当你在做生意的时候，你就会无往不利。你们如果很多从事保险，或者贩卖业务的业务员，你把这四句话好好的活用，我想你会做成很多生意的。

　　「常回头认自己非」，什么都认为自己错误，别人对，自己错，别人骂自己，自己忍不过生气，那就是自己忍辱的功夫不够，所以还是自己错。因此这一些道理不是要让你当学问用，是要让你当实行用，真正把它实践出来。常回头认自己非，都是我的错，如果不是我的错，也不会造成今天这样的局面，这样场面就会缓和下来，对不对?

　　彼此之间就不会对立，所以就化却许多骄态，也能够化解许多纷争。

　　「肯当面称人家好」，讲好话本来是我们佛弟子，应该要做的修行，可是我发现佛弟子，肯经常称赞人家好还不多见，这不是逢迎巴结，这是从内心流露真心，对于对方的肯定。某某菩萨你能出钱，协助师父做电视弘法，做建设道场，实在非常难能可贵。善财难舍你能舍得出来，可见你真正有心学佛，而且内心没有什么悭贪心，才能够这样经常施舍善财，我不如你，我应该多跟你学习，你真是一位菩萨。讲这一些话是从内心，真心讲出来的，不是虚伪。你出一万元而已，我是没钱，有钱我出十万元，你出五万元有什么了不起。你看口里讲的，跟心里想的不一样，那这样别人感受不到你的真诚赞叹。你的人缘要好，你这一句话做到了，做多久?一年。我们太多人在讲话，都是经过包装讲出来是掩饰的，是虚伪的，不是真心的，所以不能感动人。因为你连自己都不能感动，你怎么能感动别人。所以讲真话，不就我们今天八关斋戒第四条戒律所说的不妄语吗?对不对?佛也教我们讲真话。佛就是最会讲话的人，你看佛经佛有没有到处骂人，说是非、批评人?有没有?没有。佛经那么多有你拿给我看，我看了一堆的佛经，我没有看到佛经里面，释迦牟尼佛生气在骂人，在说人是非的，没有。佛经常当面称弟子好，你经常看佛经，佛经的启教因缘，就是序分的经文，都会交代这一部经的启教因缘，有人请世尊，世尊回答，世尊对于佛弟子的请问，不管是菩萨的请问，阿罗汉的请问，在还没有回答问题之前，世尊一定先赞叹请问的这一位菩萨，请问的这一位阿罗汉。世尊真正会讲话，而且他就当着弟子的面前，当着大众的面前，来赞叹求法的弟子。我们学佛不就是学习佛的这一些行为吗?对不对?所以我们经常当人家的面，真心恳切的称赞对方，我告诉你时间不用多，一年就好你的人缘就很好。

　　从今天开始，回去先赞叹妳的先生，赞叹妳的父母，赞叹妳的孩子，称赞他们。我曾经跟大家报告过，美国有一位妈妈，她就善用这一点，把小孩子教育教好，很难得。她的儿子每一次数学考试，都零分，这个妈妈从来没有打骂儿子，有一天她的儿子考试，把成绩单拿回来，他的妈妈一看数学两分，他妈妈非常的高兴，小明你这一次考试数学两分，妈妈实在很高兴以你为荣。我有你这个儿子，我感觉非常的开心很荣幸，儿子加油。有一个记者听到了这一件事情，觉得莫名其妙，儿子数学考两分不是考一百分，当妈妈那么高兴还赞叹儿子。所以这个记者就来访问这个妈妈，某某人听说妳儿子，数学只有考两分妳很高兴，鼓励他、赞叹他。请问这一件事情是真的吗?这位妈妈跟记者讲真的，我儿子实在了不起，我以他为荣。这个记者丈二金刚摸不着头绪，他就问这个妈妈：妳儿子只有考两分而已，为什么妳那么高兴?这个妈妈就说了，我儿子以前每一次数学都考零分，他现在考了两分，不是进步两分而已，是两倍甚至两百倍，因为零的两倍是无限大，他进步很多很多了。难道我当妈妈的，不应该为他高兴吗?这记者一听也哑口无言，还有点道理。所以这个儿子，受了妈妈的鼓励之后，后来很认真的读书，每一科的成绩都很好，这就是赞叹肯定的力量。对不对?

　　如果愚痴的妈妈，不会教育小孩子的妈妈，一定是这样的反应，数学考两分，你笨得像猪一样，数学那么简单才考两分，妈妈都没有面子了，我整个面子都让你坏掉了。你怎么那么笨比猪还笨。这样教育是失败的。妳骂孩子笨得像猪，孩子是妳生的，那妳不就成了母猪吗?怎么那么笨，骂孩子也骂到自己，这就没有智慧。要学学那一位美国妈妈，知道吗?要随时修赞叹行。

　　我以前带儿童读经班，我亲自教导儿童读经班的小孩子。有的年纪很小，只有念小学一年级或是幼稚园。其中有一个小孩子，天生智力比一般小孩子差，我对他的教导特别用心。我带他们背四书五经，《千家诗》、《唐诗三百首》，《昔时贤文》，还有《释教三字经》。我们佛家有一部三字经，叫《释教三字经》，教他们背《心经》，不解释。因为孩子年龄三岁到十一岁，这一段期间他的理解力很差，记忆力很强，所以你不要跟他解释，就带他背经文，他能记得住，反而你记不住。他记住了将来八识田中，他的善种子很多，这个孩子一定成龙成凤，一定是一个教忠教孝的人，他一定孝顺父母、奉事师长，友爱兄弟姊妹。为什么?内心八识里的种子，都是佛菩萨的智慧法语，你说这个孩子，他怎么会去干坏事，不可能，内心都是清净的种子，怎么会去干坏事。

　　有一个小孩，他天生的智力比较差，我教导他们，来各位小朋友，拿起你们的蜡笔，画一只鸭加一只鸡，鸭跟鸡牠们两只在讲话。然后一只鸡加一只鸭，等于多少?我想再笨的人都知道，一只鸭加一只鸡等于二，对不对?对不对?你们怎么又不理我。越简单的问题你们越不会吗?一只鸡加一只鸭等于二，这个小朋友不会画那一只鸭，画起来像一只乌龟，我也是赞叹他。小朋友你实在很聪明，老师有你这位学生感到很荣幸，竟然我教你画鸭，你心中是想鸭画出来是乌龟，有这么样的造诣。这没有几个人有这样的程度的，你果然是不凡，老师以你为荣。这小朋友听了我的赞叹，也是很高兴的。有的小朋友听我这么一说，就自作聪明，老师我也要来画乌龟，我不要画鸭。

　　所以一个人不管再没有智慧，他都在世间上有他的才用，天生我材必有用，也一定有值得别人赞叹的地方。像师父跟大家报告过，在北京有一位痴头道士，他很愚痴，父母死后他住在残破不堪的屋子里，每天无所事事，这一位痴头道士笨到什么程度?人家给他钱，他也不知道数目是多少。有一位陈道人看他很可怜，就收他为徒弟，白天教他担柴挑水，晚上念佛一百多声，然后以一柱香为限，拜佛以一柱香为限，每天晚上就这样念佛拜佛。这一位痴头道士，他愚笨到念佛都不能成韵，也就是说念佛的音律、旋律，他没有办法。我们念佛用唱的，如果六字二音会这样唱，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，这位痴头道士，都没有办法这样念佛。他就这样白天挑水担柴，晚上这样拜佛、念佛一柱香，三年而已，而且他在念佛经常会昏沉，他的师父陈道人拿竹竿要打他。这一天他就告诉他的师父，今天打我不得。他的师父觉得很奇怪，为什么今天打你不得?今天我要往生西方极乐世界，师父您枯坐十八年，如果像我每天拜佛、念佛，您早就成佛了。他的师父还不相信，这一位痴头道士说，他明天要往生西方极乐世界了。结果明天一早，他就到附近的山崖站着，念佛往生了。