永嘉大师证道歌浅释

　　(连载08)

　　◎唐慎水沙门玄觉　撰

　　一九八五年三藏法师宣化上人

　　讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺

　　开经偈

　　无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇

　　我今见闻得受持　愿解如来真实义

　　“梦里明明有六趣”：梦，本来是一种虚妄的，妄想所现的，可是也有是真的。所以梦有很多种梦，有的是虚妄的梦，有的是真实的梦，有的是预先鬼神来启示你的梦。所以这个梦，你也可以说它是假的，也可以说它是真的;可是不管假的梦，或者真的梦，或者预先的灵感，这都没有什么凭藉，你抓也抓不着，你再想看也看不见，也拿不来，也送不走，那么这是这个梦。

　　有一些梦是由你白天所遭所遇的，晚间就有了这个梦了。一些个想到的，有的你也没有想过，也没有遇见过，突然就梦见这种境界了，还很灵验地，都变成事实，这可以说是真梦;虽然是真梦，也是取不得，舍不得。你拿也拿不到，你想把它送走，也送不走。

　　有预先的灵感，在事情还没有来之前，或者一年之前，或者一个月之前，或者一个礼拜之前，你就做了一个梦，梦见你遇着什么境界，遇着什么人，都做一些个什么事，欸!到时候它果然就是那样子。这是预感，预先的灵感。

　　那么，这种灵感多数也是从前生跟着来的。因为前生你修行，有一些个护法善神来帮助你，所以什么事情就给你一个灵感，令你有所觉悟。

　　譬如，你本来是个在家人，你做梦梦见出家了，甚至于穿着黄袍搭着祖衣，俨然就是个大善知识，你做这样的梦;你也不是个出家人，怎么做梦自己是出家呢?这或者就是说你前生是个出家人，那么今生迷了，这一些护法善神默默中指示你，点醒你;点醒你叫你明白，哦!原来我是一个出家人，所以要能继续再发菩提心修道，这很好的。

　　其他种种的事情都可以以此类推。可是在梦里头，我们做梦知道是虚妄的，我们没做梦之前是不是就是醒着呢?

　　其实我告诉你，我们人现在在这个世界上，你没有开悟之前，都是在做梦呢!可是告诉你说你在做梦，你不相信。你说：“哎!我怎么在做梦呢?我这个车是最名贵的，我坐到这个车上很舒服。我那个飞机可以飞那么高，上天。这怎么叫做梦?这都事实啊!我那房子那么漂亮，我家庭那么圆满，用什么有什么，这怎么是算做梦呢?”

　　你不算做梦?你要真醒着的，你前生的事情你怎么不记得了?说：“有前生吗?”你不相信有前生，那你信不信有昨天呢?说我相信;那么昨天的事情，你是不是都记得呢?昨天你都干什么来着那一天?说我都记得;你完全都记得吗?不一定。那么这就又忘了呢!那么在上个月的事情，你都记得吗?也不一定都记得。前一年的事情，你都记得了吗?也不一定都记得。那么就在这一生之中，前几年的事情，你就都把它忘了，何况前生呢?这前生的事情，你更都把它忘了，所以你不记得前生的事情，这不是在做梦是在干什么呢?

　　所以说“梦里明明有六趣”，在做梦的时候明明了了，清清楚楚的有天道，有人道，有阿修罗这三善道;又有地狱、饿鬼、畜生这三恶道，这叫六趣。这六趣你明明白白它这是有的，在做梦的时候觉得它是有的。

　　“觉后空空无大千”：你真正开悟了，你真正明白了;你真明白了，不要说自己这个身体，这个六道轮回，就连三千大千世界也都没有了，也都空了。你了悟了，“了即业障本来空，未了应须还夙债”：你要觉悟了，大千世界都没有了，何况自己那么样渺小的一个身体呢?你还执著它干什么?你还那么看不破放不下做什么?人家说你一句，你也放不下了;打你一拳，你更受不了了。你看!为什么你放不下受不了?就因为你没有觉悟;你要觉悟了，“行也禅，坐也禅，语默动静体安然，纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。”你看!有什么可看不破放不下的?有什么可受不了的?啊?

　　“如鸟行空空无迹，如刀斩水水无痕”：那鸟在空中飞，没有一个鸟飞的道路。你用刀斩水，那个水是暂时的有那么一个痕迹，一过了也就没有了。你觉悟了，什么都没有了。“无人相，无我相，无众生相，无寿者相。”“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”你三心了不可得，四相也空了，你还有什么可执着的?所以连三千大千世界都没有了，你还有什么可执着的啊?

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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