一、印光大师文钞摘录原文

　　(1)提神过失

　　所言礼拜种种震动，及黑暗中精光流露，皆提神过度所致。以后礼诵，但志诚恳切而已，不必过为提神。宜心常向下想，或想在莲华座上坐。而只想所坐莲华，绝不计及自己之身在莲华上。久之此种虚浮习气，消灭无有。以此种现相，多半属躁妄所致，尚未用工，即欲成就。不知好歹者认做工夫，则著魔发狂矣。然好境界亦不生喜，恶境界亦不生怖。怖则邪必乘之，喜则必先失正。汝乃轻狂小子，今日故有此相。合目亦是致病之本，以后但不他视，切勿合目。平常念佛，决不可过为太急，急则伤气，伤气则或致震动。亦不可过慢，过慢气接不住，亦致伤气。(三编·卷一·复杨慎予居士书·P296)

　　(2)发光为魔境

　　彼念佛发光，乃属魔境。急为写信，令勿以为是，久则自息。倘以此为圣境现前，则将来恐致魔鬼附体，著魔发狂，不可救药。良以吾人从无量劫来，所结怨业，无量无边。彼等欲来报怨，由其有念佛修持之力，不能直报。因彼想好境界，彼怨业遂现其境界，令彼起欢喜心，谓我修行功夫到家，或谓我已成圣道。由此妄念坚固，遂失正念，魔鬼遂入其窍。则发颠发狂，佛也不能救矣。世多有用功修行，发颠发狂者，皆因自己不知在息除妄想，摄心正念上用功。每每皆是尚未用功，便想成圣。由终日唯以妄想圣境为事，如饮毒药，昏乱无知，谓天转地覆，神奇鬼怪。实则皆自己妄心所感召之魔鬼作用也。当教彼一心念佛，除南无阿弥陀佛名号之外，概不许心生诸念。自然如长空雾散，天日昭彰矣。(三编·卷二·复陈士牧居士书五·P296)

　　二、白话译文：译者 慕藏

　　(1)提神过失

　　你所说的，礼拜时的种种震动，以及黑暗中有精光流露，这都是提神过度所致。以后礼拜诵念的时候，只要至诚恳切就好了，不必过度的提神。最好心常向下想，或者想自己坐在莲花座上。只想着所坐的莲花，绝不去考虑自己的身体在莲花座上。久而久之，这种虚浮的习气自然消失。因为这种现象，多半是燥妄所导致的。还没有用功，就想成就。不知好歹的人把这当做工夫，就会著魔发狂。好的境界也不生欢喜，恶的境界也不生恐怖。心生恐怖，邪就有机可乘;欢喜心起，就必然先失去正念。你不过是个轻狂的小子，所以今天会有这样的事情。闭眼睛也是导致这个病的根本原因。以后只要不往别处看就是了，千万别再闭眼睛。平常念佛决不能太急，急则容易伤气，伤气就容易导致震动。也不能过慢，过慢气连接不上，也容易伤气。——三编·卷一·复杨慎予居士书·P296

　　(2)发光为魔境

　　念佛发光，是魔境。我立刻就给你写信，让你不要当真，慢慢的自然就消失了。倘若把这当做圣境现前，那么将来恐怕会招致邪魔附体，著魔发狂，不可救药。因为我们从无量劫来，所结的怨业，无量无边。他们要来报怨。由于我们有念佛的修持力，不能直接报。现在因为我们想要好境界，那些怨业于是就给我们现相应的境界，令我们生欢喜心，以为自己修行功夫到家了，或者以为自己已经成道。由于这些妄念炙盛，就失去了正念，邪魔于是进入身窍，令人发颠发狂，佛也救不了了。世间有很多用功修行，却发颠发狂的人，都是因为自己不知道在熄灭妄想，摄心正念上用功。总是还没用功呢，就想成就。由于整天就是妄想着圣境，如同喝了毒药，混乱无知，以为天转地覆，神奇鬼怪，其实都是自己的妄心所感召来的，魔鬼作用的结果。应当教他一心念佛，除了南无阿弥陀佛名号外，心中一概不许有别的念头，自然长空雾散，天日昭彰。——三编·卷二·复陈士牧居士书五·P296

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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