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净土法门法师:心里头真正有佛,现在就得利益,口念不行 |
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【世尊。】 这是地藏菩萨叫著释迦牟尼佛,称『世尊』。 【现在未来。一切众生。】 『现在』是当时在法会的这个时候,『未来』是包括我们现在这个时候,我们末法在他们讲是未来。说「现在未来,一切众生」,是包括我们在内,这八个字里面就有我们,所有一切众生都在其中。 【若天若人,若男若女。】 这两句是总括六道一切众生。 【但念得一佛名号。功德无量。何况多名。】 这是缘分,如果有机缘遇到佛法,你这一生当中能念一句名号,功德就不可思议。正如世尊在《法华经》上所讲:「一称南无佛,皆已成佛道。」那是一生当中只念一句,只念了一声南无佛,多生多劫之后,这一句佛号起作用,能够遇佛修行证果。这是一句佛号的种子,种在阿赖耶识里头,叫金刚种子,永远不坏,什么时候遇缘起现行,各人的因缘不一样。虽然说因缘不一样,这里面还是有个原理,这个原理是好善好德,这是我们佛门讲有善根,有善根的人容易遇到这个机会。善与善感应,恶与恶交感,你会遇到善缘遇到这个机会,何况佛家常说「佛氏门中,不舍一人」。你有善根,佛菩萨常常在观察你、关怀你,你的善根成熟,佛菩萨就来帮助你,就是这么个道理。 你念多佛名,那你的善根就更深厚,你将来遇得度的机会就更多了。这样说起来,我们是不是要念很多佛名?天天去拜万佛忏。在台湾,其他地方我还不太熟悉,每逢农历过年每一个道场、寺院道场都是拜万佛忏。有没有好处?当然有好处,好处正如此地所说的。这里面我们必须要懂得,世尊特别劝勉我们,善根成熟的人专念阿弥陀佛,拜万佛忏是谁拜的?刚刚接触佛法初学的,对於佛法还一无所知,若有若无,信根漂浮不定,没有根,这样的人让他多念几声佛号,有好处。已经有信仰,已经明了,就不必要去惹这个麻烦了,你就去念阿弥陀佛。阿弥陀佛这个名号叫「诸佛名号」,《无量寿经》上、《弥陀经》上,不常常讲「诸佛名号」,诸佛名号就是阿弥陀佛。这个意思就是说,你念这一句阿弥陀佛,所有十方三世一切诸佛名号,你就统统都念到了,他是一切诸佛的总名号,这个功德就不可思议了。所以我们读到这个地方,不要想到我现在念阿弥陀佛不行,才念一尊佛,我现在赶紧要念万佛,那你把你自己的功夫就破坏掉了。 所以地藏菩萨在此地苦口婆心,是对度罪业极重的众生,平常对於佛法根本就不能接受的,毫无信仰的,对他们来讲的。我们纵观全经,地藏菩萨度他们的目的都是生人天,不是度他们成佛,为什么?他们距离成佛还有一大段的距离,能够从三恶道到人天来受报,已经是很大的成就了。再从人天加功用行,到人天之后,这才劝他念佛,劝他专修净土求愿往生,功德就圆满了。菩萨在此地劝勉我们,也正是像大势至菩萨在《楞严经》上所讲:「忆佛念佛,现前当来,必定见佛。」我们念阿弥陀佛是「现前当来」必定见佛,他在此地教导一切天人大众,是「当来」必定见佛,现前有困难,当来决定会见佛。 【是众生等。】 这就指念佛名号的这些众生。 【生时死时。自得大利。终不堕恶道。】 这一段话许多同修读到之后都未免怀疑,世间哪有这么便宜的事情!一身的罪业,念几尊佛的名号,就能不堕恶道了吗?念佛的人多,古人常讲,「往生的人少」,念佛的人堕恶道还挺多?谚语里面常讲:「地狱门前僧道多。」你说那些僧人难道他一生没念过佛吗?不知道念了多少声佛,为什么还堕地狱?那不是跟此地讲,『终不堕恶道』完全相背了吗?关键就在「念」字,口念不行,没有用处。你看这个念字,念字是会意,中国文字充满智慧,你看看这个念字什么意思?「今心」,「今」是现在,你现在心上真有佛,口里念佛,心里头没有佛,那有什么用处?那就是古人讲,「喊破喉咙也枉然」,念得再多也枉然。是要你心里头真正有佛,那就起作用了,真的『生时死时,自得大利』,决定不堕恶道,你心里头真有,所以不是口上有。口上有,那就讲的是「一历耳根,永为道种」,现在得不到利益,该堕地狱还是要堕地狱,得不到利益,如果你心上真有,你现在就得利益了。 由此可知,这个念不是指的口念,是指你心上真有。大势至菩萨教给我们「忆佛念佛」,也是这个意思,「忆」是常常想、常常思惟,「念」就是我们一般人讲挂念,常常把佛挂在心上。想佛的相好、想佛的功德、想佛的存心,能够这样想,当然你就能一心一意去效法向佛学习,能够学个一分、两分,那就是大利益,就不堕恶道。佛的行表现在外面就是六波罗蜜,佛喜欢布施,而我们喜欢悭贪,我们念佛,那是念施。佛家有「六念法」,六念法就是教我们存心,常存布施的心。「念佛、念法、念僧、念天、念戒、念施」,这是真正的念佛。所以念佛大家千万不要误会,只有口念而心不行,口念弥陀,心里面还留恋娑婆世界,还有深重的情执,这就大错特错了! 地藏菩萨本愿经 (第三十四集) 1998/5 新加坡净宗学会 档名:14-012-0034 声明:如有发现我们文章、图片或视频侵权,请通过邮件(见首页)与我们取得联络,我们在接到通知后会立即删除。 |
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即以此功德,庄严佛净土。
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