净土法门法师：读经要改变心理、习气，才能感得这些天神、地神拥护－

净土法门法师：读经要改变心理、习气，才能感得这些天神、地神拥护

　　【若未来世中。有善男子善女人。供养菩萨。及转读是经。但依地藏本愿经。一事修行者。汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害。及不如意事。辄闻於耳。何况令受。】

　　地神先发愿，换句话说，此地世尊又为我们做了个证明，地神发愿是真的，是真实不虚的。这个地方这经文里头有一个字很重要，那就是「转」，『转读是经』。这一点不太容易做得到，一般人读经都为经所转。什么时候你能转经?我们在《坛经》里面看到法达禅师，他念《法华经》念了三千部，熟透了，可是没开悟。念了三千部，三千部都不简单，如果是一天念一部的话，《法华经》七卷，一天念一部，一年三百六十部，三千部大概要十年才能念得完，不容易。但是不能够转经，悟了以后这才转经。他在六祖会下，六祖一点醒他，他觉悟了。过去念经，为经所转，到今天才能说转《法华》，而不是被《法华》转。所以这个地方这一个字是关键的一个字，「转」读是经，那你是真正有了受用。

　　『但依地藏本愿经一事修行者』，「一事」可以解释为一心，这个意思是讲专修，依一个法门来修学，依一部经典，一个理论、一个方法来修。这对於我们初学人来说非常的重要。世出世间的学问有许多地方是相同的。可是跟西洋的思想方法，给诸位说，确实是完全不同。西方人一开头他就博，什么都学，样样都学，结果他所学的是什么?给诸位说，是一般的常识，而不是学问，不是智慧。所以常识丰富，没有智慧。我们中国过去世间像儒家、道家的教学，以及佛法的教学，它著重在智慧，首先培养你的根本智。根本智要怎样培养法?那就是一门深入，培养根本智。根本智得到之后，这才培养后得智。根本智与后得智是佛学的术语，如果这个意思诸位很难理解这个名词，我再简单跟诸位说，根本智就是清净心，它是智慧的根源。心清净就生智慧，换句话说，智慧的本体就是清净心，清净心的作用、起用就叫做后得智。就如同水一样，水先叫它静，不要叫它起波浪，先叫它静。它很平静的时候，它的作用，它就能照，像镜子一样，外面一切境界照在里面清清楚楚，那个照就是智慧。所以要想智慧现前，首先要心清净，清净是定功。不但佛法里面讲功夫，讲悟性，我们世间教学也讲悟性，也讲功夫。可是现在西洋人教学没有这一套，没有这些。换句话说，他后得智没有，根本智也没有，两种智都失掉，这很可惜。

　　懂得这个原理，我们想真正成就，必须得一门深入。一定要讲求师承，学一家之言，容易得定。一家学成了，根本智得到了，像善财童子，善财童子就是跟文殊菩萨学的，在文殊会下得根本智，就是得一心不乱，得一心，然后才出去参学。参学是成就后得智，也就是成就圆满应用的智慧。所以善财童子示现的那就叫事事无碍，无障碍的佛法。有障碍就不是究竟的佛法，不是圆满的佛法，无障碍才是究竟圆满的佛法。得到清净心之后才能够参学，才能够修后得智，博学多闻，你自己有能力辨别是非善恶，虽然辨别是非善恶，自己还是不起心、不动念，在境界里如如不动，这才有资格。所以这里讲修学是一门深入，非常非常重要。当然一门，正修、主修，必须要与这门有关联的，还要选一些经论做助修，帮助你理解，帮助你开悟，这也是必要的。所以在中国有许多大乘的宗派，他们这个宗派有主修的、有助修的，正助双修。

　　这是依《地藏本愿经》，就是依本经来修学。佛嘱咐他，要依他的神力来保护修行人。『勿令一切灾害，及不如意事，辄闻於耳』，就是一切这些不如意、灾难的事情，他听都听不到，那怎么会受这个难?当然不会受，听都听不到。现在我们年岁大的，在美国修行，真的，你看又不看报纸，又不听广播，什么事情我们都不知道，一天到晚只是念阿弥陀佛。灾难的事情没人告诉你，我们现在在此地，外头人他不告诉我们，他也不来跟我们讲，真的一切横逆、不如意之事不闻於耳，真正是身心清净。所以我很喜欢在这个地方修行，道理就是在此地。再看下面经文：

　　【非但汝独护是人故。亦有释梵眷属。诸天眷属。拥护是人。】

　　这佛又告诉我们，不但是坚牢地神发愿来护持这个修行人，诸天都是慈悲，都是好善，只要看到人修善都欢喜，自自然然的他就来拥护。所以我们自己平常拜佛念佛，或者是在看经、读经的时候，有很多同修都有这经验，闻到有异香，这什么原因?这香是真的不是假的，因为有的时候你闻的时间很长，绝对不是一个幻觉，是真的。这就是天神从这里经过，看到你在读经、在拜佛、念佛，他很欢喜，他停住在这个地方，天人身上有香味、有香气。

　　【何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海。证涅盘乐。以是之故。得大拥护。】

　　这一段是为我们解释天神为什么拥护你、为什么来护持，都是为了你能够礼敬地藏菩萨形像。这个里面的意思我们要多想想，如果连形像都能够礼敬，何况其人?见到人，那恭敬心更不必说。这就是以佛菩萨形像来激发我们称性恭敬心的道理。礼敬是性德，我们现在见一切人生傲慢心，礼敬失掉了，这就是迷。恢复礼敬心是恢复我们自己的性德，性德是清净、是平等的。所以四无量心也叫四平等心，无量就平等，他在一切境界里面没有分别、没有执著，所以是平等的，平等的慈悲喜舍，平等的恭敬。是讲瞻礼功德。

　　『及转读是本愿经故』，读一遍，自己的境界就变了一次。怎么个变法?《了凡四训》里面讲得很明白，天天改过，天天自新。念一遍，改一遍;念一遍，自己就新一遍，这叫「转读」，转凡成圣，转恶为善。读了之后要不转，那等於没读，确确实实等於没读。读了之后要能转，把自己种种像经里面所说的不善之处都能够改过来，经典里面所说种种的善处我们应当努力去学习、去效法。这样读经就有用处，那就转了。我们也可以说，这个转就类似我们现在所讲的心得，读了之后心里头真正有所得，真正得到东西了，这样读的时候就有用处。否则的话，那读经有什么用处?所以读经要改变心理，改变习气，所以才能够感得这些天神、地神来拥护。因为这样一个缘故，『自然毕竟出离苦海』，「苦海」是指六道轮回。你常常读，常常改过自新，常常依照经典里面方法来修持，发菩提心。末后讲的修行的方法说了两个重点，一个是正修念佛，助修是布施，「校量布施功德品」，就是讲布施，正助双修。能依这个方法来修行，当然能够出离六道轮回。出离六道轮回就『证涅盘乐』。涅盘是清净寂灭的意思，在我们中国翻这个名词翻得很多，有翻作灭，像四谛里头苦、集、灭、道，灭就是涅盘。涅盘翻作灭，灭的什么?灭生死，就是不生不死，灭烦恼、灭无明，是这个意思。『以是之故，得大拥护』，因为这样的缘故，所以才得地神诸天广大的拥护。

　　这一段是地神在忉利会上发这样的大心来帮助我们。我们读了之后，如果真正能够全程肯定的接受，你的心自自然然就安定，无论在顺境或者是逆境，只要你自己心能够安定，这一些天神、地神他的力量就更大了，换句话说，他更容易的来保护你。如果你自己心不定，常常有怀疑，他想保护你没有法子，换句话说，有时候叫他帮不上忙。这是我们自己造业，自己有什么罪相，不是他不尽力。所以无论在什么境界，尤其是逆境现前的时候，自己心一定要定，一定要清净，一定要把一切妄念统统放下，一心念佛，或者一心诵经，这个时候佛菩萨鬼神的的确确能帮上忙。