净土法门法师：如果我们善根能够念念增长，一定得佛菩萨护念、加持－

净土法门法师：如果我们善根能够念念增长，一定得佛菩萨护念、加持

　　【未来之世。】

　　『未来』是指世尊灭度以后，我们现在就是他称的未来之世。

　　【若有天人。及善男子。善女人。】

　　我们晓得天人是善的，禀十善业而生天，所以天人是善多恶少，愈往上面去愈善。欲界天还有一些恶念，到色界天禅定功夫深了，恶欲的念头完全被降伏住。以及世间『善男子、善女人』，这个「善」的标准很低，不高。下面说：

　　【於佛法中。种少善根。一毛一尘。一沙一渧。】

　　此地的善男子、善女人，跟前面所讲的善男子、善女人标准不相同，这是我们读这个经文，每一段经文里头的意思它标准不一样，这个地方的标准最低。在佛法当中种少善根，极少的善根。底下是比喻，『一毛』，毛是我们汗毛，正报里头最小，『一尘』，依报里头一粒微尘，一粒沙，『一渧』是一滴水，都是形容少。也就是说即使是在佛法当中，种这么少的善根，你也不能够遗弃他们。这是佛嘱咐地藏菩萨，我们深深相信地藏菩萨，决定是依教奉行，决定不会背弃世尊的付嘱。於是我们得大安慰，我们虽然善根不多，但是此地说一毛一尘、一沙一渧我们有，这一点都不假。我们在道场一称佛名，低头一拜，那就是种善根，地藏菩萨哪有不照顾的道理?地藏菩萨没有办法照顾的，那就是我们遇恶缘又念念增长，这就没有法子。这是地藏菩萨无法照顾，地藏菩萨也会感觉到心有余而力不足，这是不听教诲。如果我们从这一点点善根能够念念增长，一定得菩萨护念，一定得菩萨加持。我们读诵研经会开悟，我们念佛功夫会得力，我们断恶不会感觉得很困难，都是佛菩萨加持我们。我们修善能生欢喜心，这些我们细细想想，何尝不是世尊在天宫对地藏菩萨的嘱咐?

　　佛灭度之后，地藏是代佛，佛灭度之后正法、像法、末法，在这三个法运时期他是代理佛，将来世尊法运在世间消失了，一万二千年过去之后消失了，一直到弥勒菩萨下生示现成佛之前，这个时间很长，以我们世间来计算五十多亿年，众生很苦，世间没有佛法，都要仰赖地藏菩萨来帮助，要靠地藏菩萨来教化，这是世尊在这个法会上对地藏菩萨的付托。地藏菩萨承担这个使命，一切诸佛菩萨都来协助地藏菩萨，都来帮助他，成就度众生这一桩好事，为什么诸佛如来、诸大菩萨都来协助地藏菩萨?因为诸佛菩萨对度化众生是共同的弘愿，任何一个人来主导，他们都非常乐意的来配合，决定没有嫉妒障碍，只有全心全力来成就。世法里头还常说成人之美，何况这桩事情就是诸佛菩萨本分的事情，哪有不尽心尽力去协助的道理?

　　凡夫知见不一样，凡夫是：这是他做的，与我不相干。这是凡夫知见。我们要问他做这桩事情，是不是利益社会、利益众生?我们今天要做的是不是也是利益社会、利益众生?如果目的既然相同，那有什么分别?何必在这里分自分他，分自分他障碍事业。如果要晓得这桩事情是共同的愿望、共同的事业，自他就不二，他做跟自己做是一样。实在说，他做，我们自己更应当欢喜，有人在做，我们自己省心省力，我们从旁全心全力协助，就是圆满功德。所以诸佛菩萨的想法，跟凡夫的想法不一样，凡夫的想法：这个事情一定要属於我的，才肯认真去做，不是属於我的，那种热诚就减退。虽然佛教导我们随喜功德，以为那个随喜总不是圆满的，这是凡夫错误的思想、错误观念，障碍了自己积功累德的机缘;不知道他的成就，就是自己圆满的成就，所以总是不能够尽心尽力去随喜。

　　归结到根源还是智慧不开，没有了解事实真相，所以还有分自分他，分自分他就是妄想、分别、执著没有能放下，这是造成积功累德修学上的重大障碍。正因为如此，所以诸佛菩萨极力的劝导我们要读诵大乘，道理在此地，教导我们要亲近善知识。善知识在哪里?大乘经教就是善知识，古来祖师大德这些注解就是善知识，我们常常读诵，时时体会，依教奉行，这是真正亲近佛菩萨，亲近善知识。

　　现前知识之中，这个知识正如古德在注解里面所讲，「知」是我们知道有这个人，闻名，闻名还没有见面叫知;「识」是我认识他，曾经见过面，这叫识。凡是知与识，当然都是我们自己对他很羡慕、很尊敬的这些人，他有值得我们尊敬羡慕之处。在佛法里面这属於道业，他的道德学问，绝不是他的财富、地位，不是这些，我们所羡慕的是道德学问。现前知识当中，他的德学与佛法相应，我们可以跟他学，如果他的德学跟经典所讲的不相应，我们对他应当是敬而远之。「敬而远之」是我们尊敬他，远，是不向他学习，不跟他学习，这叫远;不是有意躲得远远的，那就错了，那就没有敬意，是不跟他学习，这是我们正确做人求学的态度。