净土法门法师：一进寺门首先看到弥勒菩萨，那是教你什么资格才能入佛门－

净土法门法师：一进寺门首先看到弥勒菩萨，那是教你什么资格才能入佛门

　　【复次观世音菩萨。若未来世。有善男子善女人。欲发广大慈心。救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。是诸人等。见地藏形像。及闻名者。至心归依。或以香华衣服。宝贝饮食。供养瞻礼。是善男女等。所愿速成。永无障碍。】

　　我刚才讲这个最重要，因为这就是我们现在念念期望的。我们学佛目的何在?就在此地。可是你要发真心，要真实心，要发广大慈心，救度一切众生，这是第一。诸位要晓得，这是诸佛如来的本愿，你要发这个心、发这个愿了，你就是十方一切诸佛的同志，同心同德，那个感应就特别的显著。我们平常有没有发?是有发，可是发的就是古人所谓的露水道心。心是发了，像露水以上，太阳一出来就没有了，这个没用处的。虽然说没有用，也算很难得了，为什么?我们看许许多多众生，他在一生当中连这个念头从来没起一次，你还起了几次，也就不容易了。但是起了几次，不能够相续不断，那你在这一生当中不能成就。要想成就，要念念相续，不能中断，念念要有救度一切众生的心，救度一切众生必须要能够舍己为人。还有一桩事情，真正学佛的人要记住，你要想学佛，想学佛第一个条件，不能恼害众生，这是大家要晓得的，戒经上讲的，不能恼害众生。什么叫恼?叫他生烦恼。你要叫别人生烦恼，你就不是菩萨，你就没有慈悲心。所以菩萨在一切处所不能叫众生生烦恼。如果那个人看到我就生气，怎么办?我一看到他来，我赶快躲掉，他就欢喜了，他不生烦恼，这是行菩萨道。四悉檀里面第一个，叫世界悉檀，菩萨所在之处令一切众生生欢喜心。

　　所以昨天几个外国人来的时候，我给他讲一点我们佛门表法的意思，因为他们误会，认为我们佛教是低级的宗教，多神教。他们的神只有一个，唯一的真神，佛教里头不知道有多少，多神教、泛神教，在宗教里属低级宗教，他们是自以为他们是高级宗教。所以我昨天特别跟他解释，我们佛门里没有神，我们只有佛只有菩萨，而佛菩萨是表法的。所以你看中国的寺庙，你一进寺庙门，你面对面第一眼看到的，弥勒菩萨。那就教你什么资格才能入佛门?要令一切众生生欢喜心，满面笑容对他，肚皮要大，什么都能包容，你才有资格入佛门。你如果没有大肚量，不能常常跟一切众生生欢喜心，你没有资格入佛门。它代表这个意思，自己要懂得。纵然是冤家对头，生生世世的冤敌，我今生要成佛，今生要学佛，所有一切怨结到今天一刀两断，都要把它化解掉。他对我有冤仇可以，他是凡夫，他迷惑颠倒，我已经觉悟了，我不再以他为冤家对头了，我自己在心内化开，这是你自己成就，这个才真正发菩提心。

　　这个地方三句三个意思，第一个是度众生，「众生无边誓愿度」;第二是是欲修无上菩提，这就是「无上佛道誓愿成」;『欲出离三界』，那就是当中两愿，「烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学」。你要是真正发这样的大心大愿，要想做到的话，下面这个是给你讲的三种增上缘。第一个是要皈依三宝，这是讲至心皈依，至心是一心。以本经的教义来讲，我们在日常生活当中，一切举止动作，乃至於起心动念，与经典所讲的理论事项相违背的就是错误的，从错误回过头来，依照经典里面所讲的理论方法来修行，这叫做皈依。修正自己错误的见解、错误的思想、错误的行为，这个叫皈依。所以皈依就是修行。

　　第二要供养，要尽心尽力的供养，『香华衣服，宝贝饮食，供养瞻礼』。为什么要修供养?前面讲了，我至心皈依，我修行就好了，何必要修供养?诸位要晓得，如果你至心皈依，只能自度，不能度他。你前面发的愿要救度一切众生，用什么方法?广修供养。因为广修供养，所以佛法才能光大，才能够推广，才能够令人尊敬。今天在美国，我们看到基督教为什么有这么大的势力?就是他们基督徒他肯修供养，别的事情他很节省，不肯拿钱，教堂里面需要用钱，他很乐意的捐献，教会有钱它才能够发展教化的功能。我们佛教没有钱，没有力量来推展。大家晓得佛教这么好，佛教为什么不能发扬光大?跟诸位说，在今天来讲的话，如果要想佛教发扬光大，实在是太容易的事情。因为佛教的内容是任何宗教所不及的，佛教的教义，除非他没有接触到，接触到了，没有不爱好、没有不欢喜的，怎么会不能发扬光大?就是财力不足。如果真有财力的话，人不必要多，三五个、十来个人就行，真正有这个财力，尤其在美国这个自由世界，太容易了，我们自己国家还有困难，我们马上建立一个电视广播台，向全世界广播，一天讲经说法这个电视就播出去了，每个人家里打开电视他就能够学。有这个本钱，请一些真正有才华的好的翻译，翻译成各种不同的语文，向全世界广播，佛教不用二、三年就兴盛起来了，实在不难，难的就是没有钱。广修供养，经上一再在提，不肯修供养，佛法就没有法子。要想帮助佛弘法利生，帮助佛救度一切众生，我们要尽自己的力量，来成就佛法的教化的责任。所以供养非常非常重要。

　　第三，这就是结果，『是善男女等，所愿速成，永无障碍』，所愿就是前面三种愿，度众生的愿、修无上道的愿、出离三界的愿，都能很快成就，这当中没有障碍。在目前我们讲的广修供养，大家都是皱眉头，没有钱，我们看著没法子。可是没有钱，现在叫你发心来研究讲经，这个你可以做得到。钱，跟诸位说，不难，因缘要是一到，钱就跟海水一样有太多太多!没有人就无可奈何，人是第一，古人说的话不错，「有人则有土，有土就有财」，人是第一。今天佛教没有人才，真正有些人才还统统聚集在此地，全世界那个护法的人他都愿意到这来出钱，都愿意出力。现在他们有钱有力，找不到地方，没有人做这个事情，所以人是第一。诸位自己一定要珍重，不要看轻了自己，当然也不可以高估自己，傲慢是错误的，不能够有自卑感。一定要发心，要知道，真正发心必有三宝护持，有三宝加持，没有一个不成功的。

　　我自己亲身的经验，李老师当年办的讲经一个小班，二十多个人，个个成就。苦难大家都得要受，要熬个几年，至少要熬三年。可是三年当中恒心毅力决定不能退转，要保持住。譬如你自己发心学讲经，一个星期讲一次，绝对要守住这个原则。没有人听，找一个人来听，朋友当中找一个人，打电话找一、二个人来听，要这样才行。要定一个时间，一个星期一次，不是这样不能成功。我在台中十年，一个星期讲一次也是一定的。我哪些人听?跟诸位说，六个人听，我一个人讲，六个人听。我们七个人一个小班，周家麟、徐醒民都是我这个班上的，我们七个人一个小班。每一个星期聚会一次，讲完了以后互相的批评，互相来讨论，这样才有进步。讨论的时候不要客气，不要谦虚，不必说好听的话。譬如我们同样来学的一部经，你讲《了凡四训》，你讲的时候，我要是讲的话我怎么讲法的，各人可以提出各人自己的见解、讲法，大家互相做参考。每一个人讲法都有他的长处，听众根性不一样，有的人讲法能接引初机，接引初学的，有的人那个讲法可以让专家学者听了也动心的，个个不一样。众生根性不相同，所以讲法不一样。十个人同样学这个，就十种不同的讲法，但是彼此都可以互相来做为参考，相辅相成。能够真正的融会贯通，将来自己在弘扬这个经的时候，任何场合当中能够得心应手，因为听众当中有程度高的、有初学的，甚至有今天头一次来的，你要叫他听了之后他下一次还想来，这个才成功;他听一半掉头而去，以后永远不来了，你就失败了。所以佛门道场里这种情形非常非常的普遍。这是大家要发心。

　　我们今天真正的供养是什么?修法供养。一面自己修行，一面自己练习讲经，这就是供养十方一切如来，供养三宝，供养一切众生。真发这个心，我们就等待佛菩萨给我们送钱来，我们自己没有福报，这个福报是佛菩萨的，不是我们的，我们等佛菩萨送钱来，送道场来。行不行?我告诉诸位，我很相信，到时候佛菩萨一定送来。谁跟我说的?我的老师章嘉大师给我讲的。我很相信，只要自己有了成就，机缘成熟，就送来了。我在台北那个道场，送来的，送了好多次我推都推不掉。如果我们人要是多了，有十个、八个了，那佛菩萨一定送大道场来，因为小的我们不够用。如果诸位能够对外国语文都能够精通，将来翻译的，那佛菩萨一定要送一个大规模的、世界一流的电视广播台给我们，会送来的。所以自己现在一定要好好的努力，要认真的修学，这个事情我们不必求，众生太苦了，佛菩萨大慈大悲，我们肯把这个身体借给佛菩萨用，佛菩萨何乐而不为之?

　　再看下面经文：

　　【复次观世音。若未来世。有善男子善女人。欲求现在未来。百千万亿等愿。百千万亿等事。但当归依瞻礼。供养赞叹。地藏菩萨形像。如是所愿所求。悉皆成就。】

　　这一段经文，总而言之一句话，那就是「佛氏门中，有求必应」，无论你想求什么，无论你发什么愿，没有不成就的。这个事也是我当年刚刚亲近章嘉大师他老人家给我讲的，跟这个经的意思一样的。他给我说的时候，他加了一个附带的说明，也就是注解，当你求不到的时候，「佛氏门中，有求必应」，可是你求的时候不应，这是什么原因?大师给我讲，这是你自己有业障障住了，不是佛菩萨不应，是你自己有障碍他没法子。所以必须要还要加一条，忏除业障。业障忏除之后，感应一定现前。那这个业障怎么个忏除法?我就请教他老人家怎么个忏除法，这很重要，是不是像一般佛教里头拜个梁皇忏、拜个水忏?大师告诉我，不是这样的。他给我讲，真正忏悔是后不再做。晓得自己这个事情做错了，不如法的，不合理的、不如法的，你自己觉得这个事情做错了，从今以后改过自新、后不再造，这叫做真正的忏悔。所以它不重形式。持戒也是如此，不重形式上的受戒。这是我最初学佛章嘉大师教给我的。著重在什么?著重在自己明了戒律的意义。事项，自己能做一条就持一条，能做两条就持两条，那个形式上受戒无关紧要，受了以后做不到还不如不受。所以老人在最初给我讲的这个佛法的原理原则，我们非常容易接受，合情合理合法，说得你不能不服，不能不接受。