净土法门法师：随时随地给人家讲解、介绍佛法，这是法布施，是修福－

净土法门法师：随时随地给人家讲解、介绍佛法，这是法布施，是修福

　　【复次地藏。未来世中。若有善男子善女人。遇大乘经典。或听闻一偈一句。发殷重心。赞叹恭敬。布施供养。是人获大果报。无量无边。若能回向法界。其福不可为喻。】

　　经典里面特别指出的是大乘，为什么?佛在四依法里面告诉我们，教我们依了义不依不了义。大乘经是了义经，小乘经是不了义经。小乘只讲到六识，断烦恼里面讲只讲到断见思，可见得它真的是不了义。见思烦恼之外还有尘沙、无明，可见得它确确实实不是了义的。大乘讲八识，所以圆满的佛法在大乘经典里面。这就是教给我们，遇到大乘经典要『赞叹恭敬，布施供养』。「赞叹恭敬」实在讲也不容易做到。尤其是前面所讲的『发殷重心』，这一句我们决定不能够疏忽，关键之所在。我们平常讲，我们对於大乘经典也赞叹恭敬、布施供养，可是我们的心跟这个标准来比较比较，我们发的这个心不及格，不是殷重心。这注解里面诸位自己去看，他注得很好，对於大乘的意思也说得非常的明白，我在此地就不要再说了。

　　以殷重之心，什么叫赞叹?给诸位说，赞叹就是宣扬，为人演说，这是赞叹。能说『一偈一句』，这个功德都不可思议。「一偈」，并不是经里面的偈颂，一偈就是四句。印度人计算一部书分量的大小，他跟我们中国人的习惯不一样，我们中国人算字数，这部书大小是论字数。譬如我们常讲老子《道德经》五千言，它这一部书是五千字，是以这个来算的。印度人不是以字为单位，是以偈为单位。所谓偈，就是四句叫一偈，只要是四句它就叫一偈，不一定是偈颂，长行也一样，任何四句就叫一偈。所以讲《华严经》有十万偈，换句话说，《华严经》有多少分量?四十万句。但是现在我们的《华严经》不是完整的，我们《华严经》称为略本，在中国翻译的《八十华严》一共是四万五千偈，差不多是原文一半的样子。《华严经》分量太大，从前在没有印刷术的时候，那个时候佛经写在贝多罗树叶上，又厚又笨重，所以分量太大，很容易散失。传到中国来，《华严经》是一种残缺、不完整的本子，但是我们也统统把它翻译出来了。在今天全世界，可以说《华严经》保存分量最多的还是我们中文的翻译。这就是一偈，就是四句，任何地方你听到四句，甚至於你只听一句，你听一句，你就可以为人讲这一句;你听四句，你就可以为别人讲四句，这个叫赞叹布施供养。

　　我把这一句经、四句经讲得清清楚楚、明明白白，讲给别人听，就是供养别人。而不是叫你把这经书放在家里当神像去供著，那就糟了，供了之后结果就喂蛀虫去了，那就错了。所以有很多人供养错了，供养佛经功德好大，他就请一部《大藏经》，在家里买几个柜子，把经书放在那里，他自己锁在那个地方，人家要借看都不肯。结果放了两年，一打开，里面都被虫吃了，供养那些蛀虫了，很可惜。所以你要晓得，什么叫做供养?供养是要把这个道理讲得清清楚楚，叫别人听明白，叫别人听了觉悟，听了欢喜，这是供养，这是布施，这个布施叫法布施。自己读诵是供养，为人演说是布施供养。自己读诵是恭敬赞叹，读诵也是恭敬赞叹，布施供养一定是为人演说。这个获的果报真正是无量无边。这一桩事情，就是修法，要随时随地去做，不一定说是一定要有个讲堂、要定个时间，一个礼拜讲多少次。能这样当然很好，没有这个因缘，随时随地你要懂得如何去修福，随时随地给人家讲解佛法、介绍佛法。如果自己有疑惑的，那我们就不说;我们自己真正清楚，没有疑惑，应该随时随地为人演说。当然自己也要常常读诵大乘，刚才说过，读诵是恭敬赞叹，为人演说是布施供养。