信愿法师：净土宗经论的大意及净土宗的沿革略解（七）－

信愿法师：净土宗经论的大意及净土宗的沿革略解（七）

　　【净土宗略要文】净土宗经论的大意及净土宗的沿革略解(七)

　　在日本，法然上人出生于西元一一三三年，距离现在已经有八百七十多年了。八九百年前的高僧——法然上人，是非常了不起的一位祖师。明天我们会将法然上人一生传记跟大家报告，让大家对于法然上人能够更深入的了解，对祖师生出景仰之心。

　　法然上人的法号叫源空，法然上人的著作就是《选择本愿念佛集》。在《选择本愿念佛集》，法然上人就开宗宣言，遵从三经一论以及善导大师的教说，所以标榜偏依善导。下午我们也将净土宗略要文大要看过，从十七段文当中有十五段文，就可以看出，法然上人的念佛思想，完全倒靠善导大师。二位祖师，一位在中国，一位在日本，也不是同一时代，更不曾碰面，可是法然上人读了善导大师的《观经四帖疏》前后八遍，非常的欢喜，一心念佛。法然上人没有因为善导大师是中国人就排斥，没有!你看祖师的涵养是不是值得我们效法，对不对?对!法然上人在《选择本愿念佛集》，对于难行道、易行道，圣道门、净土门，自力与他力，做了非常明确的抉择。在难行与易行、圣道与净土、自力与他力当中，选取易行、净土、他力念佛。这在往后十七段文的探讨，我们就能明白。

　　在承安五年，也就是西元一一七五年，法然上人从比叡山迁往吉水。比叡山是日本的天台重镇，法然上人与亲鸾大师，都是在年纪很小的时候，就在比叡山出家修行，经过一二十年，然后回归念佛，一向专修专弘念佛法门。

　　法然上人高唱专修念佛，主张往生净土的安心、起行、作业。安心就是信心，起行就是念佛，作业就是四修。并且强调念佛的重要，把《选择本愿念佛集》前后十六章详细读过，你一定会欢喜念佛，你一定会把心安住在六字洪名，因为每一章都是教导我们念佛。同样，净土宗略要文，十七段文的每一段文，都是教导我们念佛修行。法然上人创立净土宗，就是根据善导大师的《观经四帖疏》，所以《观经四帖疏》与《选择本愿念佛集》的念佛理论是相同的，是一致的。所以，如果你没有很多时间可以研究《观经四帖疏》，那么你必须要研读《选择本愿念佛集》。再没有时间研读《选择本愿念佛集》，至少也要将这一篇净土宗略要文读过，因为只有十七段文而已，非常的简短，不能再少了，因为这是整个净土门的核心。

　　那么日本的净土宗，因为法然上人的创立、流传，受到当时朝野贵贱僧俗的支持，所以当时的南都北岭，因为信众慢慢的流失，因此起了烦恼，压迫法然上人的净土宗，所以造成后来法然上人跟门下弟子获罪处刑，被流放诸国。祖师大德为了弘扬念佛教法，受了许多的冤屈，仍然弘法之心毫无退却。用现代话来讲，法然上人一代祖师，受了当时的政治压迫没有退却，弘扬念佛教法一如以往，坚定之心令人感佩。我们现代人弘扬佛法，稍为遇到一点点的挫折，就放弃了，请一些经书法宝去结缘流通，稍为遇到一点挫折就不要做了。实在应该改进，效法祖师大德修行的风范。修学佛法不论自行化他，一定不能遇到挫折就退失，因为半途而废，道业一定不能成就。法然上人受到了种种的考验、压迫、流放，仍不退菩提道心，祖师就是为我们做一个示范。

　　后来，法然上人流放回来之后，净土的教法更是让一般广大的武士、农民阶级所拥护，越来越兴旺。法然上人因为非常有学问、有道德、有涵养，所以当时的天皇、皇后、嫔妃，乃至于各宗各派的僧俗、四众弟子，归依在法然上人座下的很多。后来法然上人的教团，就越来越兴旺。

　　当法然上人往生之后，弟子就分成五派，世称净土五流。第一辨阿法师所创立的镇西流，主张诸行往生义;第二证空上人所创立的西山流，主张诸行不生义;第三隆宽律师所创立的长乐寺流，主张化生往生义;第四长西大师所创立的九品寺流，主张诸行本愿义;第五幸西大师所创立的一念义流，主张一念业成义。这五流影响后世最深的，就是镇西流与西山流。到现在，日本的净土宗还是以西山流、镇西流为主脉。现在在日本，就以镇西流为净土宗。这都是受了法然念佛思想的影响。

　　后来辨阿法师往生之后，然阿大师继起，将镇西流广为流传，又分出白旗流、藤田流、名越流，这三流在关东这一个地方盛行;又分为三条流、一条流、小幡流，这三流在京都盛行。京都这个地方，许多佛教徒念阿弥陀佛的名号。在好几年前，师父到京都去参访法然上人与亲鸾大师的道场，才知道，京都念佛风气非常盛行。师父希望我们香港能够风行念佛，这就有赖诸位好好的去弘传。香港地方不大，大家如果能够真心的推广念佛教法，影响周遭的人进入佛门念佛，那就是香港之幸。

　　到了镇西流之后，日本的西山流也跟镇西流一样，为后世的净业行者所接受。西山流，自从证空上人在西山粟生这个地方创建了光明寺以来，就分成四派，就是西谷派、深草派、东山派、嵯峨派。后来随着时代的变迁，现在的西山流分为西山禅林寺派，以及西山光明净土宗派。西山禅林寺派就是禅林寺，西山光明净土宗派就是光明寺，还有西山深草派，就是誓愿寺。

　　在这净土五流之外，还有亲鸾大师所创立的真宗流，就是净土真宗。净土真宗，现在在京都还是非常的兴盛。除了东本愿寺，还有西本愿寺，还有许多以亲鸾的《教行信证》为主要修学的宗派，大部份以东西本愿寺为最兴盛。后来日本有许多新兴的宗派，也根据亲鸾大师的《教行信证》修学，尤其《叹异钞》这一本着作，被翻译成五十多种的语言，流传到世界各地。

　　好!我们把中国与日本的净土宗历史，做了一个大要的探讨，我们知道了净土宗与三经一论为修学的根据。三经就是《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》。三经的大要我们经常说明，在这边就不再重复。《往生论》就是一论，天亲菩萨的著作。天亲菩萨根据《无量寿经》，把往生的道理论述出来，让我们知道，念佛的行者根据五念门修学，可以往生西方极乐世界。三经一论的注解，中国、日本祖师的著作就很多很多了。值得大家研究的就是昙鸾大师的《略论安乐净土义》以及昙鸾大师的《往生论注》，再来就是善导大师的五部九卷。如果你很忙，没有时间研究五部九卷，至少你也要研读《观经四帖疏》。法然上人的《选择本愿念佛集》，跟《观经四帖疏》同样的价值，值得大家好好的探讨。

　　如果你对于善导大师的《观经四帖疏》，觉得太深奥，看不懂，甚至连法然上人的《选择本愿念佛集》都不容易明白，那《印光法师文钞》你更要看，因为《印光法师文钞》就比较浅白。印光法师在《文钞》里头的许多开示，非常的白话。

　　所以，我们了解中国与日本净宗祖师传承净土教法的历史，我们感念世尊宣扬净土三经，感念祖师大德弘传净土教法，更要好好的传承下去，这才是我们了解净宗历史的意义，对不对?

　　把这六字洪名南无阿弥陀佛，告诉我们的父母、我们的兄弟姊妹、我们的子孙、我们的左邻右舍、我们的同事，让他们知道念佛可以成佛的道理，这样把净土教法弘传出去，这是阿弥陀佛最开心的，对不对?当你去做令阿弥陀佛开心的事情，你念阿弥陀佛的名号，阿弥陀佛会不救你吗?阿弥陀佛不但在你临终现前接引，在你平生念佛当下，更是放光摄受，威神加持，让你平生消灾免难增福延寿，让你临终正念现前身心无苦，让你往生净土成就佛道。