【往生净土仗佛愿力】宗晓大师开示：众生泛修善业，唯依自力，故难成就。若修净土，依佛愿力，故易建立(五)

　　『龙树《十住毘婆沙论》赞佛，所谓「乘彼八道船，能度难度海」即此旨也』，龙树菩萨在《十住毘婆沙论》的《易行品》里面，讲了这两句话，这两句话，我们稍微来看一下解释，就容易明白。

　　请看讲义第二十七页，注释的第五十六：

　　【乘彼八道船，能度难度海，八道船，此为譬喻，八正道之船。】

　　也就是每一位诸佛如来之所以能够成佛，都是修八正道而成就的。所以譬喻八正道为船，叫做八道船。我们念佛到了西方极乐世界，乘了阿弥陀佛的本愿船，到了西方极乐世界，我们一样修三十七道品。《阿弥陀经》里讲，西方极乐世界的教主，阿弥陀佛为了法音宣流，变化孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，演说三十七道品，三十七道品其中就包括八正道。所以我们在西方极乐世界，也可以听闻化禽化鸟演说八正道。每一位诸佛如来在因地修行，也是圆满八正道的修行。

　　【八正道为：一者正见，二者正思惟，三者正语，四者正业，五者正命，六者正精进，七者正念，八者正定。】

　　第一是正见，八正道我们就讲正见作为代表。正见排在八正道为首，表示正见是第一重要。正见就是正知正见，知见非常的重要，如果知见错误，有时候越精进离正道越远。如果你要到台湾去观光旅游，你要往北走还是要往南走?当然是往北，因为香港是在台湾的左后方，以地理位置来讲，香港处于台湾的左后方，也就是西南方向，所以你在香港，要到台湾观光旅游，要往东北方向走。因为搭飞机在天空飞，你搞不清楚方向，但是你看世界地图，一看就知道你从香港到台湾，是要往东北方向走。如果你的知见错误，就犹如你的方向错误，你要到台湾去观光旅游，结果你往西南方向走，那这样离台湾是越来越远，不是越来越近。所以一开始的知见，方向要非常的正确。我们经常会误解佛经，或祖师大德所开示的法语，所以我们如果自己对于经论看不懂，一定要聆听对于经论懂的人所开示的话。如果你自己能看得懂，以佛经、祖师大德的著作，作为修学的依据，那你的知见观念比较正确。如果只听人家说，从来都不看佛经，有人这样说，有人那样说，你听多了，你就会感觉非常的纷乱混淆。张三这样说，李四那样说，同样一句经文的意思，有很多人的解释不一样，不晓得该听谁的。师父告诉大家一个原则，依法不依人，这是世尊在《大般涅盘经》里，告诉我们四依止的第一，依法不依人。依法就是根据佛经世尊所说的教法，不依人就是当有人所说的道理，跟佛经世尊所说的本意不同，那我们要根据佛经世尊所说的。

　　譬如我们念南无阿弥陀佛的行者，我们根据阿弥陀佛的誓愿修学阿弥陀佛的四十八愿，就是要广度十方众生，所以赞佛偈有一句话说，四十八愿度众生。所以我们念南无阿弥陀佛，要让阿弥陀佛救度的人，我们当然根据四十八愿。四十八愿阿弥陀佛要救度我们，要求我们十方众生怎么修行，我们就照阿弥陀佛的要求修行，这样才是真正跟阿弥陀佛相契相应对不对?如果有人所说的道理，跟阿弥陀佛的四十八愿不相同，甚至是违背的，那表示他所说的道理不符合阿弥陀佛的愿力，我们当然不依不从。

　　譬如有人告诉我们，念佛一定要念到很有功夫，功夫成片才能往生，请问这样的道理对吗?不对，为什么不对?因为救度我们的阿弥陀佛，并没有要求我们十方念佛人，要念到功夫成片才救度我们。如果有阿弥陀佛一定会在誓愿，讲清楚、说明白，告诉我们念佛就要救度我们的，是第十八愿念佛往生愿，「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法」，这十八愿念佛往生愿九句，每一句有四个字，总共三十六个字，有没有告诉我们，念佛要念到功夫成片?没有。有人做这样的解释，表示那是他的意思，不是阿弥陀佛的意思，请问你要依谁?依阿弥陀佛所说的愿力。这叫做依法不依人懂吗?任何人所说的，跟阿弥陀佛的愿力不同，我们不听不从。所以你不必担心，你念佛功夫不好，没有念到功夫成片，你念佛的功夫这么差，你不能往生，讲这样的话，不符合阿弥陀佛的愿力。因为阿弥陀佛没有说，你要念我的佛号，念到功夫成片我才救你。如果有第十八愿的愿力，阿弥陀佛就会这样发愿，设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，念到功夫成片，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。可是阿弥陀佛有没有这样发愿?没有。没有你担心你念佛，没有什么功夫，多余的嘛。你就好好念佛，有功夫也好，没有功夫也好，反正我念佛了，阿弥陀佛说：来喔，来喔，登上我的本愿船。那你要不要上本愿船?你要上本愿船。那表示你是有智慧的。有人偏偏不上本愿船，就要上贼船，那有什么办法，有人还遇上海盗船。所以你每天念南无阿弥陀佛，当你从你家到了念佛会来，你就遇上了阿弥陀佛的本愿船，如果你不到念佛会来念佛，你去外面看电影、去逛街，去SHOPPING，那你就上了贼船了，那一些都是要你钱对不对?所以你要上什么船?上贼船?上海盗船?上本愿船。念佛就是上本愿船知道吗?

　　有人说你念佛没有清净心，一天念十万声也没有用，这样讲对不对?不对，为什么?因为阿弥陀佛的誓愿，并没有要求我们十方念佛人，念佛要念到清净心现前，才救度我们，没有。如果有，那清净心是往生的条件之一，那我们如果没有做到清净心现前不能往生。可是阿弥陀佛没有这样发愿，如果阿弥陀佛以清净心作为往生救度的要件，阿弥陀佛就会这样发愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，念到清净心现前，若不尔者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。可是阿弥陀佛，有没有这样发愿?没有。所以你清净心有现前，阿弥陀佛也接引你，你清净心没现前，阿弥陀佛也接引你。所以我们凡夫众生念佛，要念到清净心现前，那就本性开显了，那是相当不容易的。念佛念到证悟念佛三昧，才有可能清净心现前。通常我们都是念到烦恼心现前，贪欲心现前，愚痴心现前，念到证悟睡眠三昧。因为中午这一枝香在念佛，很容易打瞌睡。我会看看你们谁在打瞌睡，有人念佛就念到。你们香港人，中午就没有午休的习惯，没有午休的习惯，我们念佛堂里冷气吹得很清凉，大家念佛念得也法喜，自然而然入睡眠三昧，就一边念佛一边打瞌睡。我们凡夫众生这样的习性，阿弥陀佛知不知道?当然知道。阿弥陀佛瞭不了解?当然了解。你念佛没有清净心现前，阿弥陀佛就不接引你吗?你念佛没有功夫成片，阿弥陀佛就不接引你吗?如果我们念佛没有功夫成片，没有清净心现前，阿弥陀佛就不接引我们，或者接引不了我们，那阿弥陀佛哪里有大慈大悲可言对不对?阿弥陀佛的大慈大悲就是，我们念佛没有功夫成片，阿弥陀佛很有功夫救我们。我们没有清净心，阿弥陀佛有清净心，我们没有本事，阿弥陀佛有本事，最重要的就是阿弥陀佛有本事救得了我们，这才要紧对不对?我们跟阿弥陀佛赞叹。

　　当你了解这样的道理的时候，你就会很放心的归命阿弥陀佛，这一念的心出来就是南无，就是归命阿弥陀佛，也就是依靠阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。我们众生归命阿弥陀佛，就犹如子女依靠父母一样，小时候我很喜欢吃甜甜的糕饼，我半夜饿得睡不着，我就起来找东西吃，翻箱倒柜找了老半天，找不到东西可以吃。把我妈妈吵醒了，我妈妈问我：你半夜不睡觉，翻箱倒柜在找什么东西?妈妈我肚子饿睡不着觉，找看看有没有糕饼可以吃。你不用找了，我白天都找不到了，你晚上怎么找得到。我妈妈看我肚子饿了睡不着觉，她只好起来煮一点点面给我吃。所以父母是儿女的依靠，对不对?如果孩子刚出生，还是婴儿不会讲话，肚子饿了他如何告诉妈妈?哭你们怎么那么内行，就哇哇哇哭。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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