信愿法师:道绰禅师立圣道净土二门,判一代圣教,而舍圣道正归净土之文(二)--中国佛教法师开示网

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 信愿法师:道绰禅师立圣道净土二门,判一代圣教,而舍圣道正归净土之文(二)


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  【净土宗略要文】道绰禅师立圣道净土二门,判一代圣教,而舍圣道正归净土之文(二)

  佛法虽然有无量门,不离圣道与净土,到底我们的修学圣道门或净土门,一开始我们的方向一定要清楚、明了。如果混淆不清,在菩提道上的修学,就会进进退退、盲修瞎练,要成就佛道就不容易。

  首先我们了解圣净分判的道理。为什么要圣净分判?因为圣道门的修学方法与净土门的修学方法不同,以禅宗跟净土宗做一比较就好,禅宗有禅宗的修学方法,净土宗有净土宗的修学方法。禅宗注重参禅开悟,净土宗注重念佛往生。参禅的人,一定要每天好好的打坐,参悟菩提自性,希望透过参悟,能够明心见性,见性成佛。念佛人一定要每天念佛,希望借着念佛,往生西方,成就菩提。归元无二路,方便有多门。成就菩提目的是一样的,但是起行、修持的方法不同,犹如从事三百六十五行,不管哪一行,目的都是要成功发达,可是每一个行业,从事的方法不同,所以一定要做一抉择。

  圣净如果没有分判,圣道门与净土门混淆一起,杂行杂修,对许多人而言就会徒费心力,所以一开始,法然上人引用《安乐集》道绰禅师开示圣净分判的道理,就是要告诉我们,修学佛法要先拟定方向。

  圣净分判,在《安乐集》里,道绰禅师当然叫我们舍圣道归净土,因为标题法然上人已经讲的很清楚了:舍圣道正归净土。那圣道与净土如何的不同,我们一定要明了。圣道门是通途法门,净土门是特别法门;圣道门是自力修行法门,净土门是他力救度法门;圣道门是十方诸佛教法,净土门是阿弥陀佛教法;圣道门是断惑证真教法,净土门是不断烦恼证菩提教法;圣道门是在此界入圣得道,净土门是在彼土入圣证果;圣道门是在此土自力修因向果,成就佛道,净土门是由佛愿力往生净土,证悟菩提;圣道门是在五浊之世,于无佛时求阿鞞跋致为难,净土门是但于信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生;圣道门譬如步行陆路则苦,净土门譬如乘船水路则乐;圣道门譬如生病,自己研究病理、诊断病因、制造药物、对症下药,治愈疾病,净土门譬如生病,信任医生的医术、诊断、开药,按时服药、治愈疾病;圣道门譬如爬楼梯,净土门譬如坐电梯。

  刚刚这一番话,把圣净做了一个大要分判,大家就明白了。那明白圣净分判的道理,目的当然就是为了舍圣道归净土。一代时教,是世尊一生所说的一切教法。那世尊所说的一切教法,我们总不可能每一法门都修学,你我谁都没有这一份能力,也没这一份本事。佛陀一代时教犹如一切的药物,我们是什么样的凡夫众生,应该修学什么的教法,当然必须抉择,犹如得了什么病,必须用什么药物治疗一样。譬如你现在得了感冒,打喷嚏、咳嗽、头痛、四肢无力,当然你看了医生,医生会开一些治疗感冒的药物给你。如果你只是一个感冒而已,医生开了其它治疗高血压、心脏病的药给你,药不对症,不但不能把你的感冒治好,说不定会产生药的副作用,让你病的更严重。一样的道理,佛法,一代时教,世尊说了八万四千法门,我们哪有时间、精力每一法门都修学。我们一定要从八万四千教法当中,选取能够让我们修学成就的法门,犹如踏入社会之后,从三百六十五行当中,选择一行从事,能够成功发达赚大钱最重要。所以必须有取有舍。

  “舍”与“归”这二个字,很容易让圣道门的行者误会善导大师、法然上人、道绰禅师的意思。《安乐集》道绰禅师的开示,《选择本愿念佛集》法然上人的开示,《观经四帖疏》善导大师的开示,《往生论注》昙鸾大师的开示,都会以圣道门跟净土门做一分判,劝勉现今末法的凡夫众生,舍去圣道门、正归净土门。所以没有深入探讨善导大师、法然上人、道绰禅师、昙鸾大师的净土思想分判原意,往往会有所误解,会认为这一些祖师乃至于现今念佛的行者,排斥圣道门,认为圣道门不用修学,这是很大的误会。

  不只圣道门的行者会有所误会,甚至净土门的行者也会有所误会。我就曾经听到有本愿门的人说:“学习阿弥陀佛本愿的行者,只要称念阿弥陀佛的名号就好了,其它什么都不要修了。”我听了之后,指正他的错误观念,我说:这样的说法不对,这样的说法可能你误解了善导大师的意思,也误解了法然上人的意思,也误解了道绰禅师的意思。这一些祖师大德,他们一生的行谊非常的了不起。以善导大师及法然上人为例做说明,善导大师一生的修行非常的精严,不是只有念南无阿弥陀佛而已,其它什么都不修不做,不是的。法然上人的传记,我们下午也看过了,法然上人一生精严的修持,也不是只有念南无阿弥陀佛而已,其它什么都不修不做了,没有!我们知道,法然上人四十三岁体悟阿弥陀佛的慈悲愿力之后,每天念佛六万声,后来加了一万声,每天念佛七万声。他也到天皇的皇宫里传戒,而且法然上人写书、说法,也是非常的精进,也不是只有念阿弥陀佛的修行,其它什么都不做!

  所以“舍”跟“归”这二个字,我们一定要彻底的明了,不能简单了解,因为简单了解可能会误会。

  好!我们来探讨“舍”与“归”这二个字的意义。舍有二义,第一放下,第二暂搁。

  放下,是不执着的意思,放下与放弃不同,譬如我们学佛的人,要不要放下感情?要不要放下金钱?要不要放下名利?当然要。禅宗最注重放下、无住、不执着。我们念佛的行者,也是要学习放下。如果我们不放下五欲,我们不放下娑婆世间一切,我们不放下名利,我们不放下感情,我们不放下一切,我们怎么相应西方极乐世界?怎么相应六字洪名?怎么相应阿弥陀佛?怎么相应自性菩提?

  所以念佛的人都知道,念佛要往生西方极乐世界,一定要具足信、愿、行往生三法。愿就是要做到厌离娑婆,欣求极乐。厌离娑婆就是舍离娑婆,不就是放下娑婆吗?对不对?欣求极乐就是欣往西方极乐世界,就是归向西方极乐世界。所以用厌离娑婆欣求极乐,来说明“舍”与“归”这二个字,就不容易误解。厌离娑婆就是舍,欣求极乐就是归,厌离娑婆就是舍离娑婆,欣求极乐就是正归西方。我们现在还在娑婆世界,放下对世间一切名利,是告诉我们不要执着世间的名利、感情、五欲、金钱、财宝、一切,因为追求这一些世间的五欲会让我们堕落、会让我们生死、会让我们轮回。但是我们现在还在人世,还生活在物质的世间,我们不执着,但是使用,也就是我们对这世间的一切有使用权,没有所有权,那就是我们并没有执着这世间,这叫放下。譬如夫妻感情很好,但不执着感情,把感情提升为法情,夫妻相敬如宾,共同修学佛法,将来往生西方极乐世界,成为阿弥陀佛的菩萨法眷。那现在夫妻感情当然要好,如果感情不好,夫妻相处不来,天天吵架,也不行,家庭也不和谐。所以不执着于感情,不是放弃,是放下。放弃是夫妻不要在一起了,离婚了那叫放弃,不是。放弃世间的五欲,就是也不要吃饭了,也不要用钱了,也不要住房子了,也不要开车子了,那叫放弃,不是的。

 

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即以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下救三道苦。
惟愿见闻者,悉发菩提心。
在世富贵全,往生极乐国。

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