|
|
|
信愿法师：道绰禅师立圣道净土二门，判一代圣教，而舍圣道正归净土之文（五） |
|
|
|
【净土宗略要文】道绰禅师立圣道净土二门，判一代圣教，而舍圣道正归净土之文(五) 那我们要从道绰禅师的这一“问曰”更进一步深入的探讨。因为我们如果过去世学佛修行，没学成、没修成，不管我们过去世是学圣道门或是学净土门，不管我们过去世修哪一法门，我们都失败。那现今这一世如果我们不成功，那下一世还在人间当人，又要再一生一世的受苦，问题是你要不要?(不要)我也不要。所以我们这一生能不能再失败?不能。如果过去世你学佛是学圣道门，那过去世你没学成，这一世你继续再学圣道门，能够超越过去世吗?很难喔。那如果过去世你是学净土门，今世你也遇到净土门了，那过去世的失败经验你一定要好好记取，今生今世不能再像过去世失败，要不然生死轮回还会继续存在。那学净土门失败的经验，我们从许多人的身上可以看得出来。我们从许多人念佛二三年，就不念佛了，失败了，不是阿弥陀佛不要他，是他自己放弃自己，有没有这样的念佛人?当然有，还是你们香港人。有人念阿弥陀佛不到几年就不念了，不求生西方极乐世界了，半途而废了，失败了，要不要再继续六道轮回?当然要。 把六字名号拿掉，我问你，你凭什么出离三界?你凭什么了脱生死?没有这六字洪名南无阿弥陀佛，你我都不晓得要堕落到哪里去，还想解脱生死、跳出轮回?难啊。我们过去世的失败不是没有原因的。今生能再失败吗? 所以道绰禅师一个提问，可以让我们启发很多。我们要好好的把握现在，我不能再像过去世修行失败。我不知道过去世修学什么法门，但是总之，今生我遇到阿弥陀佛的净土法门，我这一生一定要成功。换句话说，从现在念佛要念到什么时候?(念到往生)念到往生，答对了，一百分。(掌声) 所以念佛一生不断。往生净土这一条菩提道路，永远不回头、不停下来。师父常讲菩提道路是不归路，你不要修二三年就不修了。念佛是一辈子的事情，听经闻法也是一辈子的事情，如同我们每天吃三餐一样，如同我们每天睡觉一样，我今天吃三餐了，我明天就不吃三餐了，我今天睡觉了，我明天就不睡觉了，不行!每天都要吃三餐，每天都要睡觉，对不对?三餐要吃到什么?(吃到往生)吃到往生，也对!一百分。睡觉要睡到什么时候?(睡到临终)睡到临终，也对!每天都要吃三餐，每天都要睡觉，换句话说，每天都要念佛，永远不断，对不对? 好!我们底下看答曰。“依大乘圣教，良由不得二种胜法，以排生死，是以不出火宅。何者为二?一谓圣道，二谓往生净土。其圣道一种，今时难证，一由去大圣遥远，二由理深解微。是故《大集月藏经》云：我末法时中，亿亿众生，起行修道，未有一人得者。” 这一段文是道绰禅师告诉我们，根据大乘佛法的修学，因为没有得到二种殊胜的法门解脱生死，所以无始劫以来，应该遇到许多的诸佛菩萨，现在还继续在六道轮回。什么原因?道绰禅师讲出“二由一证”，二由就是二个理由，一证就是引用《大集经》的经证。二由是道绰禅师以道理推断，一证是根据世尊亲口所说的法语教示。从道理推断，原来我们之所以一直从无始劫以来轮回到现在，就是过去不论修学圣道门或者净土门，都没有得道，也就是没有成就。如果这样的道理推断，你还不能相信，引用《大集经》的意义，你必须要信受，因为佛语是真实话，佛所说的是真理，如来是真语者。 “大乘圣教”，这一句话，有广义与狭义的意思，广义指的就是一切大乘的经典，狭义指的就是《大集经》及《无量寿经》，因为底下道绰禅师引用《大集月藏经》及《大经》来做佐证。为什么道绰禅师要说依大乘圣教?佛法有大乘法也有小乘法，为什么只说大乘圣教，不说小乘圣教?因为小乘不明净土，小乘不论佛性，小乘的经典不讲到净土世界，小乘的经典也不谈论佛性，所以道绰禅师只举出大乘圣教，就是这样的用意。 “依大乘圣教，良由不得二种胜法”。不得就是没有办法得到，不论修圣道门没有办法成就，修净土门也没有办法成就。换句话说，过去无始劫以来，遇到了许多诸佛菩萨，不论修学圣道法门或者净土法门，都没有得道，都没有成就。修学圣道门不能断惑证真，修学净土门不能念佛往生，这叫不得。如果不得，那修学就白费功夫。如果我们念佛念了一辈子，四、五十年，最后临终，阿弥陀佛没有现前来迎接我们，是阎罗王派黑白无常来迎接我们，哇!那我们一生就白念了，这叫不得。但是，会不会?不会。过去世我们不知道，这一生我们能把握，诸位你要不要好好把握?(要)要，就要好好的打佛七，好好的闻法，好好的做早晚功课，对不对? 过去世我们没得到，今生今世我们不能再没有得到，这是师父非常的悲愍的劝勉，为什么?师父在教界二十年了，看到太多人退失菩提道心，不要等将来临终，现在我就可以判定他没有办法得到念佛往生，为什么?不念佛了。十多年来，我很有心想要度化一些大专院校的年轻学子，因为佛法在念佛法门，不论在台湾、在香港、在马来西亚、在大陆，看到的都是老菩萨很多，年轻人很少，我们香港也是一样，年轻人都不学佛不念佛，都是到了七老八十快死了，才来学佛、才来念佛。到了七老八十还知道要赶紧念佛，还有救，最怕的就是连死了都不念佛，对不对? 有些年轻人一进入念佛门，怎么那么多老菩萨，看上去都是年纪一大把，随便请三个人出来，年纪加起来超过二百岁，所以年轻人就不来了，为什么?年轻人很喜欢热闹，年轻人很喜欢活泼，看到念佛堂里面都是一些老菩萨，他掉头就走了。可是，一定要老来才会死吗?不一定。年轻的时候会不会死?当然会。因为师父所助念过的亡者当中，不少人是年轻人，我助念过最年轻的几岁，你知道吗?几个月?(三个月)三个月，不对。再猜一遍。(十几岁)十几岁，不对。往下说，很年轻。(三岁)三岁。不对。我助念过最年轻的，出生只有二天。我去关怀他，第三天一早就死了。这个公案我曾经跟大家报告过，为了把握时间，在这里不说。 不一定老来才会死。所以我们一定要趁现在，把握当下，好好的念佛、好好的闻法，迈向菩提。我们要记取以前修行失败的教训，今生修行千万不要任何闪失。师父常讲，修行不能当赌注，不能说我押这一边，赢了很高兴，输了无所谓，不可以!念佛往生绝对不能下赌注，念佛往生一定要百分之百稳赢。我告诉你，把你的时间、心血、精力，一生投注在六字洪名南无阿弥陀佛，我告诉你，你的人生稳赢!(这时候要鼓掌了。掌声。你们好像听不太懂我讲的普通话) 你一生好好的念佛学佛，阿弥陀佛一定不会亏待你，因果也不会亏待你。我们昨天佛七的第一天，举行八关斋戒，有四位在家菩萨，到了晚上十一点多，还不回家休息，在念佛堂里面经行念佛。我问他们：“你们怎么不回家休息?”他们说他们不回家，他们要在念佛堂念佛一个晚上，直到今天早上才回公司上班。我听了之后非常的感动，我起来看他们，还真的继续一直在经行念佛。当下师父的感受就是：我们是因为懈怠而堕落的，我们不是因为精进而堕落的，对不对? 往生西方极乐世界，是因为精进而往生，不是因为懈怠而往生的，所以六度里面有一度是精进度，念佛人要不要修六度的精进度，要不要?当然要啊。难道念佛，一天只念三声就好吗?早上拜阿弥陀佛三拜，对着阿弥陀佛的圣像，念三声佛号：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。阿弥陀佛，我早课做完了，我要去上班。晚上下班了，又做了晚课，跟阿弥陀佛顶礼三拜，对着阿弥陀佛的佛像，念了三句佛号：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。阿弥陀佛，我晚课做完了，我要去看电视了。看电视一看看到晚上十点。看电视看二三个小时，念佛念三声，请问这样是精进还是懈怠?懈怠!懈怠念佛，精进看电视。所以在家里，非常认真的修电视法门，懈怠修念佛法门。为什么鼓励大家进入道场共修?你在家里会好好精进的念佛吗?你在家里很难修净土法门，为什么?电视很好看，电视节目很多，你在家里会修电视法门，怎么会修念佛法门?我跟你讲，每天看电视不念佛，你的法身慧命，就让电视把你电死，为什么?放逸身心。 声明：如有发现我们文章、图片或视频侵权，请通过邮件（见首页）与我们取得联络，我们在接到通知后会立即删除。 |
|
道绰大师讲经典、咒语、文集 没有内容！
|
|
|
|
即以此功德，庄严佛净土。
中国佛教法师开示网 |
|
|