信愿法师:道绰禅师立圣道净土二门,判一代圣教,而舍圣道正归净土之文(六)--中国佛教法师开示网

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 信愿法师:道绰禅师立圣道净土二门,判一代圣教,而舍圣道正归净土之文(六)


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  【净土宗略要文】道绰禅师立圣道净土二门,判一代圣教,而舍圣道正归净土之文(六)

  为什么我们有佛性,“远劫以来应值多佛”,到现在仍然在生死轮回,不出火宅?就是过去修圣道门没成就,不得;修净土门也没成就,也不得。“良由不得二种胜法”,胜法就是殊胜的法门。圣道法门或者净土法门,都是殊胜的法门,很重要的观念。不要以为我念佛才是殊胜的法门,人家参禅就不是殊胜的法门。哪一个法门不是世尊所讲的,哪一法门不殊胜。你说人天善法就不殊胜吗?很多人很需要人天善法。

  佛法是契机则妙。有人喜欢念阿弥陀佛,有人喜欢念观世音菩萨,有人喜欢念大势至菩萨,有人喜欢持大悲咒,有人喜欢修其它的法门,就是众生的根机不同,世尊才会讲各种不同的法门。所以每一个法门都是殊胜的法门,正所谓“法法平等,无有高下”,同样都是世尊所说的,所以叫做胜法。不管修圣道门或净土门,只要能够了断生死,就能出离火宅。可是“依大乘圣教,不得二种胜法以解脱生死,所以不出火宅”,为什么?

  底下讲“一谓圣道,二谓往生净土。圣道一种,今时难证”。道绰禅师是了不起的祖师,刚才我们看了道绰禅师一生的修学简要的传记,我们知道,道绰禅师受了当时唐朝皇帝的敬重,是一个很有学问、很有道德的人,他讲的话不会错。

  “圣道法门,今时难证”。首先我们要了解“圣道”二字的意义,圣道就是圣人根器能修成的法门。以我们下劣凡夫的根器,想要修学圣道法门,出离生死,断惑证真,非常困难。这样的道理,道绰禅师跟我们讲的斩钉截铁。那么“圣道一种,今时难证”,今时指的不是我们现在,指的是道绰禅师的时代。道绰禅师出生在西元五六二年,距离现在有一千四百多年。一千四百多年前的古德,是末法刚开始的时候,经过一千四百多年后的现今,我们的烦恼更重,我们的根机更劣。所以如果道绰禅师那时代,他就说今时难证圣道,那我们现今要依圣道教法修证解脱,容不容易?不容易。不要说一千四百多年前,经过这么长远的时间,三十年就好。香港我比较不知道,我在台湾,看到三十年前的台湾人跟三十年后的台湾人,哇!根器差别实在很大,道德差异更大。所以圣道门不能成就,净土门也不能成就。我们现在跟一千四百多年前的众生做一比较,我们会比他们有善根吗?不可能。那么道绰禅师那时候的众生,都很难根据圣道教法证悟菩提,你我能够超越他们吗?我这样的解说,你就能明白道绰禅师劝勉我们修学净土门的苦心。不是道绰禅师排斥圣道门,不是。祖师是非常的悲心。

  为什么圣道一种今时难证?底下讲了二点理由一个经证。“一由去大圣遥远,二由理深解微”。第一个理由就是,距离佛陀已经非常的遥远。去就是距离的意思,大圣就是佛陀。世尊在因地菩萨的修行,断惑证真,成就圣者,是一个了不起伟大的圣人。大,是究竟的意思。把见思惑、尘沙惑、无明惑断除了,所以佛是一个大英雄。我们的烦恼每天起现行,降伏不了,不论如何诵经、持咒、守戒、拜忏、朝山、放生、念佛、持咒,都不能降伏烦恼。所以我们又距离佛陀这么的遥远,世尊入灭已经二千五百多年。今年二OO六年,再过不久就二OO七年。世尊入灭到现在,小乘而言,佛历已经二千五百五十年。那么我们距离佛陀这么遥远,没有佛住世教化我们,我们想要得闻正法都很难,有时候听闻到的佛法似是而非,尤其末法,邪师说法如恒河沙,许多不晓得是真的出家人还是假的出家人,说的佛法不晓得是正确还是不正确,也没能力判断。

  我讲一事例做为证明,你就能明了,距离大圣遥远,要成就佛道确实困难。我这一个月在台北木栅弘愿念佛会,宣讲《观经四帖疏》。讲完之后,有一个信众问我:“请问信愿师父!有人说念佛往生西方极乐世界,那是不可能的,因为《阿弥陀经》是伪经,所以念佛没有用。”在诸经之中讲到念佛往生的,不是只有《阿弥陀经》一部,太多太多了。我到广东四会六祖寺宣讲“念佛之法语”,从好几十部佛经当中摘录念佛法语,通通都是世尊劝勉我们念佛修行,《般舟三昧经》也是、《悲华经》也是、《楞严经》也是、《法华经》也是,不要说净土三经,太多的经典是世尊劝勉我们念佛。甚至有人只要讲到念佛,他就排挤、就反感、就毁谤。所以我们连念佛的修行,都会遭受许多种种的考验,种种的非难。距离大圣遥远,就是没有佛陀亲自对我们的教化,邪知邪见的人说了许许多多的邪知邪见的话,障碍我们的修行。

  还有一个老菩萨,就在我这一个月在台湾办八关斋戒,休息的时候,问我,请问信愿师父:“我们念佛人要不要每天烧一些寿金,将来到地狱有钱可用?”我听了吓了一跳。我说:“为什么要烧寿金,到地狱有钱可用?”“因为这样将来到了地狱,才不会穷困。”我说:“你今天来受八关斋戒,来念佛,为了是什么?”“要往生西方极乐世界,”“对呀!那你还要到地狱去吗?”“不要啊!”“那你受八关斋戒,念佛,不就是要到西方极乐世界去,你为什么还怕到地狱去?还要烧一些寿金,到地狱有钱可用?”“因为就有法师跟我讲,你打八关斋戒念佛没有用,要每天烧一些寿金,将来堕入地狱才有钱可用。”我说:“告诉你的,这是法师吗?”“对呀!”“是真的出家人还是假的出家人?”“我也不知道。”他就跟我这样讲。

  因为许许多多不识佛法的老菩萨,会受这一些邪知邪见的迷惑。所以没有佛陀住世教导的时候,就是很困难成就。如果今天世尊还住世,我们还怕不能成就吗?如果今天世尊还在印度,我看我们也不要住在香港了,我也不住台湾了,我要搬到印度去了,要移民了,要去亲近世尊了,在世尊的座下好好的修学佛法。如果现在世尊还住世,我一定来邀你们,我们组成一团朝圣团到印度去,亲自聆听世尊的教导,要不要?(要)好!很好!可是世尊已经入灭了,我们现在来干高兴没用,所以我们要好好的根据世尊的遗教——净土三经修学,念佛求生西方,对不对?

  第二个原因就是“理深解微”,道理非常的深奥,大乘佛法的道理非常的深奥,你读一读《心经》,读一读《金刚经》,读一读“唯识”,你就发现,连要懂得各宗的奥妙之义都很难。你每天下午五点做晚课,读《心经》,“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄”,念了老半天,你有没有甚深般若啊?有没有照见五蕴皆空啊?有没有度一切苦厄啊?没有。还是痛苦的不得了,为什么?人生很多不如意,对不对?所以念一念,只有信解,没有行证,有没有用?没用。把食谱读的滚瓜烂熟,从来不下厨烹饪,有没有用?没用。所以不是把佛经读一读你就能解脱,不是!信解之后还要行证。所以“理深解微”就很难了,也就是信解就不容易了,更别论行证。理很深、解很微,就是道理非常的深奥,要了解不容易,所以就是不能够解脱生死的原因。

  底下引用《大集经》的开示,还有很多的道理,我们留待明天再来探讨。因为时间到了,向大家报告到这里。

  祝福大家,一心念佛,成就佛道。

  南无阿弥陀佛。

 

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即以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下救三道苦。
惟愿见闻者,悉发菩提心。
在世富贵全,往生极乐国。

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