星云大师：金刚经讲话（节选）10－

星云大师：金刚经讲话（节选）10

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　　星云大师：金刚经讲话(节选)10

　　法界通化分第十九

　　须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘*，得福多不?」

　　「如是，世尊!此人以是因缘，得福甚多。」

　　「须菩提!若福德有实，如来不说得福德多;以福德无故，如来说得福德多。

　　译文

　　须菩提!如果有人拿了满三千大千世界的七宝来布施的话，你想，这个人以是因缘，他得到的福报多不多呢?」

　　「是的，佛陀!这个人以是因缘，得福很多。」

　　「须菩提!如果福德有实在的体性，那么，我也就不会说得福德多了。正因为以不可得心为因，用七宝作缘，以如是因，如是缘，所以我才说得福德多。

　　离色离相分第二十

　　「须菩提!于意云何?佛可以具足色身*见不?」

　　「不也，世尊!如来不应以具足色身见。何以故?如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」

　　「须菩提!于意云何?如来可以具足诸相*见不?」

　　「不也，世尊!如来不应以具足诸相见，何以故?如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。」

　　译文

　　「须菩提!你认为，佛可以从具足色身见到吗?」

　　「不可以的，佛陀!不应该从圆满庄严的色身之处去见如来。为什么呢?因为如来说过，圆满报身，只是因缘假合的幻相，缘尽则灭，不是真实不变的实体，只是假名为色身而已。」

　　「须菩提!可以从具足诸相中见到如来吗?」

　　「不可以的，佛陀!不应从三十二相、八十种好之处去见如来。为什么呢?因为如来所说的诸相具足，是性德圆满而示现的幻象，是为了度化众生才显现的，并非真实的相貌，不过是一时的假名罢了。」

　　非说所说分第二十一

　　「须菩提!汝勿谓如来作是念：『我当有所说法。*』莫作是念，何以故?若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提!说法者，无法可说，是名说法*。」

　　尔时，慧命*须菩提白佛言：「世尊!颇有众生，于未来世闻说是法生信心不?」

　　佛言：「须菩提!彼非众生，非不众生，何以故?须菩提!众生众生者，如来说非众生，是名众生。」*

　　译文

　　「须菩提!你不要认为我有这样的意念：『我当有所说法。』你不可有如此生心动念。为什么呢?如果有人说如来『有所说法』的念头，那是毁谤佛陀，因为他不能了解我所说之故。

　　「须菩提!一切言说是开启众生本具的真如自性，为了袪除众生妄念，随机化度，随缘而说，何来有法?这种种言声的说法，也只是一时的方便言语，暂且给它一个『说法』的假名。」

　　这时候，深具智慧的须菩提了解佛陀的深意，但又怕末世众生听闻无法可说，无说法者，这番言语，狐疑不信，于是，便请问佛陀道：「佛陀!将来的众生听了您今日『无说而说』的妙义之后，能生起信心吗?」

　　佛陀当下便斧底抽薪，破除弟子们对佛与众生们的分别见，说：「须菩提!他们既不是众生，也不能说不是众生。为什么呢?就法性空寂而言，他们也是佛，是尚未了悟真理的佛。佛也是众生，是已悟道的众生。但是，又不能不称之为众生，因为他们虽已经听闻佛法，生起信心，但还未能悟道，所以于事相上说，称他们为众生。须菩提!从真如本性上来说，众生即佛，原来没有什么众生不众生的，『众生』也只是一时的假名而已。」